七、以秒秒安祥為根本正行
最後一點就是要保持秒秒安祥的心態。所謂「明道易，修道難」，修行要進入「實際理地」常享「本地風光」，到達冷暖自知的程度，那就需要耐心。古人說：「如爐煉丹，如雞孵卵」，如果煉丹的中途一熄火，這爐丹就廢了。老母雞孵小雞，如果孵三天，出去散步兩天，這窩蛋也孵不出小雞來。
我們對於「安祥」的心態一定要秒秒都能保持，不要讓它出現斷層，才有成功的希望。成功有什麼重要呢？我可以坦白地說，除了中華袓師禪，人類就沒有再進化的可能。因為到了下個世紀，人類的倫理觀念。特別是兩性觀念，都將十分淡薄，即或有結婚的形式，一個人可能結婚離婚三、四十次都是平常的事，這種情況很快就會來臨。我們為了要突出人的責任、義務感，鞏固人的尊嚴，爭取人的進化、再進化，就必須倡導學習安祥禪。
學禪為什麼要先消除錯誤以提升素質呢？古人說：「為學大用在能變化氣質」；孔子在論語上也說：「繪事後素」，繪畫是在選擇素材以後的事，沒有好的絹、好的顏料和工具，也畫不出好的畫，所以人的素質很重要。人不肯擺脫罪惡、提升素質，就沒有辦法學佛。比方說，我們用鉛、用錫做導線，電流一大，電壓一高就會斷，用做保險絲倒可以，溫度一高它保險先斷嘛！用鐵呢？電阻大消耗掉電流也多，電量一高，它還會發高溫，很危險。如果用白金，它的電阻最小，既不浪費電流，也很安全。同樣的，如果人自我淨化得不夠而學佛法，絕不相應。即或勉強修學，也絕難受益，甚至會走火入魔。這絕不是佛法不好，而是他本人的素質不對。所以學法重要的是先淨化自己，先勉為好人，然後再學安祥禪才會相應。
安祥是什麼呢？它不是理論。我們現在可以做個實驗：我一句話不說，各位就我剛才所講的，講了些什麼，能具體的提出來嗎？提不出來。可見各位剛才聽我講話是左耳進右耳出。這決不是各位看不起我、心不在焉，而是證實了金剛經「應無所住而生其心」的真實性。
我們再做第二個實驗：我現在不說話，各位找找看，有沒有煩惱？有沒有任何念頭？如果都沒有的話，恭喜您，您已經得道、現證了安祥的心態，獲得了禪的心傳。
我們再做第三個測驗：你是否有一種喝了酒的感覺？事實上你並沒有喝酒，卻像喝了酒似的微醺，又好像在作夢，這就是「醉三昧酒」──三昧耶的證量。也就是安祥的覺受。如果您對我的三個測驗都能肯定，那麼您已證入了「不二法門」的「安祥」禪。
安祥禪的特色，在於它的兩大力量，一是親和力，第二是同化力──它可以讓別人的心變成自己的心。真實的法必然是立竿見影的。
三聯書店印了一些小冊子，各位不妨參考一下，冊子印得很小，合適放在口袋裏，利用休息時間翻一翻。
今天很榮幸，得到各位的寵召，來就教於各位，我感到非常歡喜，我的報告到此結束。
謝謝各位。