祈禱回向
現在再跟各位介紹祈禱迴向文——
「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，預知時至，預為料理，順緣俱足，無有遺憾，勿累他人，宿業清淨，身心自在，無諸病苦，無諸糞穢，無諸貪戀，心不顛倒，意不散亂，熙怡愉悅，捨報安祥，正念分明，如入禪定，種種祥瑞悉皆現前，得見世尊阿彌陀，即能往生無量光佛剎，立即成就無上大菩提，普濟一切諸群迷。」
世上有兩種力量不可思議，這兩種力量大到不可說不可說的程度，能竭巨海，能敵須彌。那兩種力量呢？一是願力不可思議，一是業力不可思議。你每天念佛發願求生，就包含了這兩種力量。每天做功課，功德一定要迴向求生西方極樂世界。你平常念佛，若不培養求生的願力，光順口溜，念來念去，到臨命終時都難以得利，為什麼？因你嘴裡雖然念佛，心中並無一念嚮往，臨命終時，意識迷糊，就不能往生，因此祈禱文中提到「心不顛倒，意不散亂」。
第一、要預知時至。為什麼要預知時至呢？如不預知時至，會害怕，會慌亂，會對世間有念戀，也不知何時死。
第二、要預為料理。如自己不能料理好，會想到這事、那事，還有兒子、女兒，還有媽媽、爸爸，還有先生、太太，左想右想，就完了，怎能走得了呢？能預知時至，預為料理，對世間沒有貪戀，沒有任何遺憾了。
第三、無諸病苦。有病苦、痛苦也會妨害你的往生，所以最好沒有任何病苦。
第四、無諸糞穢。人在臨死之前，生理器官便逐漸喪失作用，糞便排泄不出來，慢慢會產生很多瓦斯，當快臨死前，瓦斯已積壓很多，擴約肌已喪失控制的能力，在瓦斯的壓力之下，糞便被壓迫出來，口也會流出很多黏液，而第八識還沒有離體，意識仍然很清楚。在平常人褲子一尿濕，感到好窩囊，到臨死時也同樣會感到窩囊，就會妨害正念影響往生。因此平時必須祈求臨命終時沒有這些障礙，走得乾乾淨淨。
第五、心不顛倒，意不散亂。我們離開這世間，總會有悲悽、恐懼、戀戀不捨，要求能夠熙怡愉悅，快快樂樂，高高興興的，毫無遺憾的走。
第六、各種祥瑞，悉皆現前呢？我們求佛法的目的是上求下化，往上祈求諸佛菩薩，往下化導眾生。我們平常不能利益眾生，死時各種祥瑞，讓眾人知道了，曉得念佛不是虛妄，使他也能生嚮往心、菩提心，利益眾生，都能往生無量光佛剎，因此這份祈禱文非常重要。
希望各位要參看佛說阿彌陀經、觀無量壽經、無量壽經和往生論。為什麼呢？現在我再跟各位說個真實故事——
有位老和尚，晚上正在打坐，忽見來了一隊人馬吹吹打打抬著八抬大轎來接他往生西方極樂世界。老和尚心想：「我沒有修淨土法門啊！怎會接引我往生西方極樂世界呢？再說，往生西方極樂世界是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、與諸大菩薩，手持蓮花來接引，也不是抬八抬轎子吹吹打打來接引呀！」這時老和尚感覺有無比壓力壓在身上，逼他上轎，不得已，就把座旁的引磬從窗口放進轎內。一放進轎子，那一隊人馬就吹吹打打抬走了。
老和尚心裡感覺好納悶，仍繼續打坐。當天一亮，一個平常供養他的大施主來了，手裡還拿個引磬，一看正是他的引磬。這施主開口道：「老和尚！好怪好怪！昨晚我家母驢生了一個大肉團，把牠剖開來看，發現裡面有一枝引磬，仔細一看，原來是老和尚的引磬，您說這怪不怪？它怎會跑到驢胎裏去呢？」
老和尚一聽，嚇得通身流汗，他心想：「假如我當時稍失正念，就已經投生做他家的驢，來還他的信施了。」
地藏經上講人到臨死時，有些惡鬼化成你的眷屬引領行人墮入惡道。因此各位在臨命終時，無論如何心不要顛倒，祈求西方極樂世界的阿彌陀佛來接引你。只要不失這一念，有堅強求生的意願，念念不離阿彌陀佛，念念求生無量光佛剎，你一定能往生。為什麼呢？因為阿彌陀佛慈悲無窮盡，威德無窮盡，誓願無窮盡。因為阿彌陀佛慈力加持故，你必能安然往生無量光佛剎。千萬不要去附會傳說，明明是佛法，偏要做世間法解。如果去傳說傳說，永遠想不完，這對你未來會有無比絕對大的障礙。應當深信，只要老老實實認真念佛，絕對沒有任何障礙。平時在觀念上，稍有半點障礙，到臨命終時你就走不了了。
各位：應觀法界性，一切唯心造。在打佛七發生那些什麼蛇精、狐精，都是他自己打妄想打出來的。這些現象實在是一無所有，都是由於他的幻想想出來的，只有極少部份是他的業力、冤業債鬼起現行。一個本來心地很清醒，頭腦很健全，精神體力狀態很正常的人，或者根本不相信這一套的人，他們永遠不會遇到這種事，絕對沒有任何魔障，也沒有任何障礙。只因為在觀念上滲有這一點印象，又好穿鑿附會，東想西想，自作聰明，這種人最容易招障。佛法不能像世間法，用思考去推想。希望各位解多少是多少，不要猜測附會，絕對不能夠像作文章那樣，東扯葫蘆西扯瓢。這裡扯一段，那裡扯一段，七拼八湊湊一盤，這一湊就出毛病，各位要深深曉得這個利害。各位還要曉得任何外力，都阻止不了你，也傷害不了你，能傷害你的，是你自己，能阻止你成就的，也是你自己，一切唯心造。
有一個人夜晚在公墓打坐，他覺得口渴得不得了，發現旁邊有一潭清水，於是就舀來喝。喝了覺得很甘、很美、很好喝、很舒服！然後他又繼續打坐。坐到第二天天亮，他回頭一看，我的天啊！昨天喝的是什麼呢？原來是個死人頭骷髏裡面的髒水，水都臭了，裡面還有好多小蟲。他這一發現，「哇！」就吐了，這一吐他開悟了。「一切唯心造，一念不生，萬法無咎。」
再舉兩個實例——
西藏一喇嘛在閉關，看到他前面有一隻蜘蛛，一天比一天大，大到最後有拳頭這麼大，逐漸逐漸接近他，於是他就修誅法要來誅這蜘蛛，結果誅不了。他想乾脆拿刀子把牠剁了，他就準備了一把刀子放在旁邊，等第二天牠再來要把牠剁死。他的指導喇嘛有通力，就跟他說：「出家人不可以殺生，而且你也剁不了。假如你真想殺牠，我給你一隻筆，你明天在那蜘蛛肚子上劃個十字，後天再拿刀對準那十字捅進去，這樣才能把牠殺了，其他方法你都殺不了牠。」這喇嘛果真照做，等到下座後，指導喇嘛就問他：「你十字劃了沒？」他說：「劃了。」指導喇嘛就叫他把褲帶鬆開，一看！那十字正劃在自己的肚子上。你看！危險不危險？假如他拿刀子一捅，他把他自己的命要了。而那蜘蛛是他自己幻想出來的，可見心的力量是多麼大。
再說天童寺，有位和尚，一打坐就看見一隻獅子，張牙舞爪要吃他，他想拿刀子把獅子捅死。老和尚有通力，就對他說：「你不可以這樣做，這樣做是破戒。那怎麼辦呢？我給你一個錐子，明天獅子一來，你就用錐子在牠屁股上狠狠一錐，就會把牠錐跑。不過你要用力錐喔！錐得深深的，牠疼了才會跑掉。」第二天打坐時，這和尚又看見獅子張牙舞爪要來吃他。於是他拿著錐子狠狠地朝著獅子屁股一錐，這一錐，他「哇」地叫了起來，他自己也跳了起來，原來錐子正好、錐在自己的屁股上。
各位：一切唯心造。為什麼你在念佛時，往往見到這個，見到那個，這實在一無所有，只因為你平常好幻想，想太多就會產生這些現象。在八識田中，各種種子都有，那一個種子力量強，那個種子就突出來，這是八識田中的種子起現行，實在是一無所有。所以你必須維持心理和生理的正常和平衡，這樣就不會覺得這裡不痛快，那裡不舒服。如果平常下意識中，深深地有所恐懼，到時候就會起現行，要是心中坦坦蕩蕩地，一無所有，就什麼也都沒有。
我再跟各位舉個例子——
從前有個儒家的讀書人，他晚上拿著燈到廁所去解手，看見旁邊有一個大鬼頭，頭好大好大，他就把燈放在鬼頭上，並且說：「不要動！不要動！我正愁這個燈沒地方放，放你頭上正好。」你要跟他心地一樣一無所有，實在也是一無所有。
希望各位，千萬要注意，不要多打妄想，東打一個妄想，西打一個妄想，再穿鑿附會，自己害自己，坦坦蕩蕩老老實實念佛最好。你看古德為什麼叫你老實念佛，他怎麼不叫你勇猛精進的念佛？因為現代人不老實，念佛時就要東一個問題，西一個幻想，不斷的問。就像今天台中來的這孩子，他說阿彌陀經不重要，我說：「十方諸佛之所護念，此經怎麼不重要？」他問題一大堆，就是不肯念阿彌陀佛。
「一切業障海，皆由妄想生，一念不生，萬法無咎。」在念佛的時候，一定要保持頭腦清醒。所有種種幻想，多是在體力不支頭腦不清楚，迷迷糊糊的時候產生的，實在是一無所有。萬一你體力不支精力不夠，怎麼辦呢？你就拜佛求懺悔求加持，再不然睡一覺，起來再念。
有一位密宗的祖師蘇聰巴，初學佛的時候很苦、很窮，他供養了他師父以後就沒得生活，他沒得生活又要跟師父學佛法。沒得吃的時候，他就把師父施出去的食子拾回去，泡水吃。
他的師父看見他這麼苦，就跟他講：「你乾脆同我一塊吃吧！孩子！」他說：「我不能分享師父的供養。」他師父悲憫他，於是有一天就跟他講：「你有東西給我吃嗎？」他說：「有。」就舀了一碗泡食子的水給師父，他師父喝了說：「不錯！還有嗎？再給我一碗。」他又舀給師父一碗，師父說：「很好吃，還有嗎？」他說：「還有！我再給師父舀一碗。」「不要了！不要了！我要是再吃，你會成為西藏最富有的人。」你看他這麼窮苦的在學佛法。
他幼年的時候，繞塔腳離地一肘，腳不著地，在空中跑，他師父看到曉得他是再來人。他修馬頭明王法，他想造馬頭明王像，工人沒有見過馬頭明王，他馬上現出馬頭明王像，工人一看，當時就嚇暈倒了。他能說沒有神通嗎？神通非常大。他在鬍鬚崖閉關，有很多螞蟻，他把螞蟻都弄在一塊，拿石頭把牠們砸死。鄉下老百姓一看，這個喇嘛是出家人，怎麼能殺生呢？因他有通力，鄉下人一想，他就知道了。他把螞蟻咕嚕咕嚕全都吃了，然後一張口，吐出來都變成飛螞蟻，飛到天空了。鄉下人才曉得他是真有修持的人，就虔誠供養他。
有一陣子很久很久沒看見山上冒煙，他們想這個喇嘛大概是圓寂了！趕上去一看，他滿臉都是蛛網塵封，這些鄉下人感念他的聖德，就痛哭流涕。這麼一哭，他就出定了，深深的嘆了一口氣，說：「我本來今生可以了脫，因為你們的搔擾，使得我修習次第錯亂，害得我還要再來一趟。」修持主要目的是要了生脫死。
我再跟各位舉個例子——
五祖戒禪師，他不能說沒有神通吧！他的神通大到什麼程度？他能知人三世因果。有一次他看到一個人騎驢，打得驢子直掉淚，他就摸著驢頭說：「誰叫你當初花他太多的錢，所以你才受此苦報。」少年人深感驚訝！就下驢問他原因。他說：「這驢子前生是你爸爸，他用你太多的錢，所以今生作驢來還給你。」你們看他有如此大的神通，可是因為他生死根沒斷，又轉世為蘇東坡，蘇東坡一生風花雪月，顛沛流離，死後的結果更是難以想像。
善財童子五十三參，正齊諸佛之後，華嚴海會佛菩薩仍以十大願王導歸極樂。華嚴海會的諸菩薩多是十地的菩薩，這些大菩薩仍是發願求生西方極樂世界。
普賢菩薩說：
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
文殊師利菩薩亦發願求生無量光佛剎，祂的發願文和普賢菩薩的發願文文字大同小異。
很多大菩薩都發願求生極樂世界。持名求生淨土法，實在是最簡易易行，最容易成就，也最容易修。大菩薩都發願求生，因此我希望各位也發願求生。
講到這裡，我要跟各位說個真話，我所接觸的真正大善知識，他也開示我修淨土，我要求他加持我開悟，可是他加持我念佛求生西方極樂世界。我早年不肯聽他的，我現在非常非常的感念他，我也很懊惱，喪失這麼多年的光陰。換句話說，我希望各位不要重走我的冤路，專心一意的，以無比虔誠的願力祈求阿彌陀如來接引你往生西方極樂世界。千萬千萬不要再拖，死後實在是很可怕。光陰非常短暫，轉瞬成空啊！世上的事情，實在是無一可戀，無一真實。你要是不相信，你回憶回憶昨天的事情，何嘗不是一場夢呢？你再逐漸逐漸的拖延，那麼你就是自己害自己，你就是傾盡畢生之力，也不見得能修得成。為什麼？因為我們世間法的觀念太深，對世間法貪戀太深太深，貪念太深，一入迷就陷下去，再不容易有第二個機會像現在這麼容易求生了。你只要堅決求生，必定可以念到一心不亂。
念到一心不亂實在並不難，為什麼我們不能念到一心不亂呢？因為我們沒有堅強求生的意願。
真想求生西方極樂世界，以無比的願力祈求往生。最低限度念到一天一心不亂絕對是可以，一定能辦到。還有一個方法，把功課定的重重的，每天最少念十萬聲佛以上。因為這十萬聲念下來，就得須要些時間，在醒著時就不容易打妄想，久之久之，佛號就佔著重要的地位。天天念天天念，念到最後連睡夢中都在念佛，連睡夢中都能念佛，往生就有希望。以無比堅強的願力求阿彌陀佛加持，不斷地祈求祂加持你，接引你，你只要不斷地念阿彌陀佛，你必然能夠往生。
我曾經跟各位講過金陵俞道婆的故事，她怎麼修成的呢？
她一天到晚不斷地在參禪，別人告訴她：「俞道婆！妳的房子失火了。」她說：「隨它去。」「俞道婆！妳兒子掉到水溝裡淹死了。」她說：「隨它去。」各位想想，還有媽媽不愛兒子的嗎？她一切放下都不管了。有一天早晨炸油條，油條一下鍋，「嘶—」地一響，她開悟了。她把油鍋掀了，她先生說：「老婆子，妳瘋了？」她打他先生一巴掌說：「非公境界。」這也就是說修任何法門，必須一切放下，專心一意的修，你一定可以成就。否則浪費光陰，實在是太可惜太可惜，希望各位千萬千萬不要等閒視之啊！一失人身，萬劫難復。
一片白雲橫谷口 幾多歸鳥誤迷巢
千種言語萬般喻 只為勸君早歸去
眼前一片黑雲生 休教迷卻山前路
憶佛念佛現前當來必定見佛，如染香人身有香氣，都攝六根，淨念相繼，堅持爾顧，一心不亂，自能感應，往生無量光佛剎。
各位要想專修淨土，怎麼修呢？切意：早晚定課，先念「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩求您慈哀憫我、救護我、加持我、親近我、開示我、左右我、成就我、接引我、預示我、永遠永遠不離我。」三遍。再念
南無本師釋迦牟尼佛 三稱
南無祗園會上佛菩薩 三稱 （飲水思源故）
南無本尊阿彌陀佛 三稱
南無蓮池海會佛菩薩 三稱
佛說阿彌陀經 一卷
（持名求生法主要依據之經典）
往生咒 三遍
大勢至菩薩念佛圓通章 一遍
（本經將持名求生法的修持方法，說得非常完整、詳盡。）
般若波羅密多心經 一卷
（為什麼介紹各位念心經？因為往生西方極樂世界的主要目的是求證無上菩提，念心經就是希望也能依之證入觀世音菩薩所證入的境界，也就是叫你能證無上菩提，經上說諸佛菩薩都是依之而證阿耨多羅三藐三菩提。）
讚佛偈 一首。然後再念
十口氣的阿彌陀佛。 再
祈禱迴向發願求生
另外每天必須念一萬到十萬聲阿彌陀佛，若能至誠懇切，力行不怠，必可往生無量光佛剎。
※ ※ ※
最後我虔誠恭敬的，向各位推介一部寶典，這是我們在生死苦海中的燈塔和指北針，就是尊者密勒日巴全集（傳記和歌集），這是尊者和他弟子們為了悲憫後世有情，所遺留下來的，非常非常尊貴的訓示，以糾正一般人在世出、世間法的觀念上、思想上、行為上所犯的各種錯誤，導之正途，趨向佛道同證阿耨多羅三藐三菩提，希望各位每天抽點時間，虔誠恭敬的閱讀，必能獲得無上無上大利益。
今天我就報告到這裡為止，敬請各位不吝慈悲賜予教誨！謝謝各位！
臨終禱詞 心想：
我今往生西方極樂世界，時機已至，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩求您救護我，接引我。（三遍）
然後萬緣放下，不斷的念佛。如果今天沒來接引，明天再求三遍，繼續念佛，時間到了，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩絕對絕對會來接引，也一定一定會往生。