往生有分第二集　妙蓮老和尚著

  　主禮臺南正覺寺佛三開示（80、12、26–28）編輯組
　　
　　第一天得聞淨土淨別法尊貴己靈修佛道
　　
　　正覺寺的住持––覺華法師、諸位師父、弘法會的會長、諸位幹部、各位老居士、大居士、青年同學，以及諸位蓮友、善男信女們：大家好！
　　
　　大約是兩、三年前吧！我第一次來正覺寺和大家結法緣，那一次是黃居士發起；這一次則是應姚太太的女兒，也是正覺寺大護法所邀，來此與大家再結出世的法 緣。當然這是一件最好、最殊勝的事。但這次本人感到非常慚愧，因為自己可說是「帶病行醫，破舟拯溺」，慚愧極了。剛才上香既無法跪，又不能拜，就因為兩星 期前摔了一跤，到今晚腿還敷了藥，所以才不能跪、拜。事實上，上香的禮節是必須恭敬如法的，請大家不要對此產生誤會，以為上香可以不跪拜。沒有病的人身體 好，就不能不依規則。
　　
　　此外，這一次講座並未按照一般講座的儀式進行，這是一種方便，現在向諸位說明一下：總計兩個小時的講座，我們是安排先念佛半小時，然後說法一小時，再 接念半小時的佛。如果時間已到，仍未總結，或許需多說十分鐘；當然，趕時間的人，可隨時離座。住附近的善男信女，不趕時間，就請多坐幾分鐘、多念幾聲佛好 了！加班自有加班費，多聽聞、多修行自然是多得功德啊！
　　
　　通常一般講座並未安排念佛的時間，大家匆匆忙忙趕來，聽完兩小時的法，又匆匆忙忙的走。過去大陸講經，每一場大座，開始先唱香讚，再念心經一遍，然後 唱「南無本師釋迦牟尼佛」三稱，再接唱開經偈。為時半小時的儀式後才開大座說法，總計也有兩個小時。現在的人忙，出家師父少，所以也就因時、因地、因人而 開方便；事實上，匆匆忙忙來聽，心不容易靜，若能使大家先念經、拜佛、聽聽梵音，令心靜下來再聞法，這樣得益才大。對這種恭敬虔誠的儀式，學道人不可輕視 忽略，應要恢復發揚古德芳蹤才是。
　　
　　照說，今天第一天應先唱香讚，可是恐怕大家念佛的時間不夠，乃因地、因時制宜，直接就唱讚佛偈。這就是所謂「諸佛以般若為母，方便為父。」總是使大家 能先念佛，消罪障、增福慧，心靜下來，然後聽法就能奉行；能奉行，這樣聽法才能得利。否則聽那麼多又不奉行，此生難得解脫，不過是種種下世的好因而已，但 總不如此生就能真實得益而解脫為好。所謂「此身不向今生度，更待何時度此身。」我們修行的目的乃是為了要了生脫死。希望在座各位老居士、大居士能在行門上 多注意；此生聞了法，此生就能修行，此生決定感應。祝福大家：聞了法，決定此生同生西方！
　　
　　所以這次講座的內容，將就修持的重點來說，其他的就不說了。我想以念佛法門的重要部分和大家談談：為什麼要念佛？念佛有什麼好處？怎樣增進我們念佛的 功夫？念佛是不是決定往生？念佛本來是萬修萬人去，為什麼念佛的人那麼多，往生西方的人那麼少呢？這些都是需要了解的，更要改進使修行如法才好！所謂如法 必要捨凡情依聖見，誠而有恆，一切功行都可圓滿。
　　
　　一、認識淨宗依祖規
　　
　　諸位若想一心念佛求生西方，首先對念佛法門一定要認識清楚。我們念佛是念「阿彌陀佛」，不是念十方佛，也不是念當來下生彌勒尊佛。念阿彌陀佛的法門叫 特別法門，這個法門是釋迦佛親口所說，十方諸佛出廣長舌相所讚歎，也是歷代諸祖與現在善知識所弘揚。我們依著阿彌陀佛的大願，依著淨土宗諸祖所弘揚的來認 清法規，才不會認識錯誤，才能行走大道，直趨西方，覲見彌陀慈父。快哉！一個遊浪子終於回到自己家，投入老爸懷抱，太幸運了！
　　
　　一般人念佛，說是念十方佛，他們不知道阿彌陀佛的特殊大願，更不知道淨土法門是特別的法門，只是以一般經教的說法來加以解釋而已。因此我們不能聽從這 種見解說法，這種說法，認識錯誤、解釋錯誤，甚至將念佛人引導錯誤，使一般人不但沒認識清楚，反而認為：「念佛的人求生西方，只是為了貪圖自己的快樂，而 不顧這世界苦難的眾生，怎麼可以這麼自私、這麼小乘呢？」這話錯到那裡去了！這簡直是在謗佛、謗法啊！不專研淨宗經論，怎知我們彌陀大願王殊勝：不斷惑業 能生西方，且能一生補處成佛道！
　　
　　要知道，像大陸的虛雲老和尚、臺灣的廣欽老和尚，他們雖然自己參禪，但是都勸人要念佛求生西方，難道他們勸錯了？研究一般經教的學人，並未深入研究淨土五經；或者研究了，但是沒有依照淨宗祖師所說的來修行，仍以一般教法來解釋彌陀法門，那可就解錯了！可就看走眼了！
　　
　　我們不能因為他也能說法，就認為他說的對。世間人要想學那一行，就要跟那行的專家學。想要什麼都學，百事通、門門通，最後門門都糟。世間沒有萬能的博 士，當然也沒有萬能的法師，所以我們修學淨土法門的人，還是依蓮宗祖師所說的來一門深入，得益大、最保險。否則念佛人向不求生西方的人請法，豈不問道於 盲！他既不說念佛求生西方好，則他的見解不同、志趣不同，我們不能聽啊！我們有極美好的家園、親人，不能聽外人說不好啊！
　　
　　如果你一腳踏兩船，今天本來念佛念得很好，可是明天人家說持咒好你就持咒，後天聽說參禪好又去參禪，你只是一直在佛門裡鑽而已，不能專心一行，就像想 飛出去的蒼蠅，一直朝紙窗（現在是玻璃窗）鑽，怎麼也鑽不出去一樣。你對蒼蠅罵道：「怎麼（淨土法）門開那麼廣大，你不出去，一直鑽玻璃窗（不專心一行） 做什麼呢？」一事通萬事明，由這個例子，希望大家在這個地方用點心、用點力，我們決定至心念佛，此生就要了脫，不能待下一世。待下一世太苦了，未出三界在 娑婆世界裡打滾太苦了。大家想要此生就了脫嗎？如何了脫呢？念佛求生西方。
　　
　　二、唯依念佛度生死
　　
　　佛陀一代的教法，皆是有請才說，如楞嚴經有阿難尊者啟請，法華經有舍利弗尊者請問，所有大乘經典或由大弟子、或由天人來請問。唯有淨土法門彌陀經，在 三藏十二部經典中叫「無問自說」，亦即沒有人請問，佛陀自己親口宣說。為什麼呢？第一，沒有智慧的人不知道要請問。你或許認為「不知道就不說好了」，那又 是不明事理的人才如此胡言瞎說！佛陀要度眾生的心事不是凡夫眾生所能知的啊！第二，這法門太重要了。為什麼？因為這法門是末法時代苦海中的慈航、黑暗中的 明燈、饑饉中的稻糧，也是兵荒馬亂中的大力救世者。所以雖然無人請問，大慈悲的佛陀還是自己要提出來。必要的事在必要的時候，要當仁不讓，捨我其誰耶？既 如此重要，應該發揚！
　　
　　大集經中明明白白的告訴我們：「末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」末法時代，有億億的人在修行，但想要找一個得道、了生死的人是很困 難的；唯有修念佛法門才可以得解脫，這是佛親口所說的。末法有一萬年，現在是末法中第一個千年，到八、九千年後，一切經典滅盡，只剩一部無量壽經住世，等 無量壽經也滅盡時，就僅有一句阿彌陀佛聖號來救世了。
　　
　　所以，佛陀才這樣斬釘截鐵的告訴我們，要修持念佛法門。如果於此末法不依教奉行，不修淨土法門，仰仗阿彌陀佛接引，帶業往生西方，而想解除三毒煩惱， 了脫輪迴六道生死之苦，那麼必定要靠自力證阿羅漢果。要知道，證初果斷見惑（身、邊、戒、見、邪），已猶如截四十里洪流那麼困難，何況要斷思惑（貪、瞋、 癡、慢、疑），證阿羅漢果？這當然是難，難如徒步上青天。
　　
　　佛陀是真語者、實語者、不誑語者、不異語者，這一佛陀親口所說、十方諸佛所稱讚、歷代諸祖所弘揚的淨土法門，實在是唯一保險此生可了脫的法門。大家聽 經聞法，要用正思惟來聽、要用耳根圓通來聽、要用智慧來聽。不要信佛、聞法了，還只是種種下一世才了脫的善根；下一世還有下一世，是那個下一世呢？明天還 有明天，等到那個明天呢？那不就一直在輪迴六道裡打轉嗎？做人不向上，富貴無你分；學佛不念佛，生死萬難了！
　　
　　你聞法、念佛等於種了解脫的種子，當然將來必可得解脫，但是究竟等到那個將來才得解脫呢？就像農夫下了種，還須等待一段時間才能抽芽，也要隨時注意施 肥、滋潤、陽光、空氣、氣候等這一切的調和，最後能得到一個果子，也不知要費盡多少寶貴的時間、多少因緣的具足？諸位！既已得聞淨土念佛法門，必定要抓住 機緣，切勿蹉跎空過，要想此生了生死，確實捨淨土法門，沒有別的方法了。念佛是好中好、妙中妙，最好最妙的法門！你還不即刻接受奉行，何其可憐哉！你難道 樂意做個可憐人嗎？
　　
　　這不是念佛的人就說念佛好，這是釋迦佛親口所說，我只是轉告大家，希望諸位能如是信，你能如是深信，就是正信；你能發願求生西方，就是正願；有信有願 再念阿彌陀佛，就決定萬修萬人去。這就是所謂：「得生與否，全憑信願之有無；品位高下，但看持名之深淺。」這都是有因果、有層次，絕不錯亂的。世間法還不 是離不開因果？任何一件事情，不可能單獨一法就成就，不可能無因而感果的，除非外道、魔子魔孫才會離開因果而說，非因計因、非果計果而邪說。
　　
　　三、凡情護法世間福
　　
　　希望諸位大居士具足信、願、行，求生西方。千萬不要已信佛幾十年，護持三寶一輩子了，最後還不能往生西方；反因此生護持三寶的功德，轉世得富貴，那就 糟了。所謂「富貴學道難」，要知道，造惡業的人大都是富貴者；這個富貴並非指出世的富貴，不是華嚴經中所說的富貴，而是人間的富貴。人間的富貴最容易令人 昏迷造惡業，貧窮的人反而不會造那麼多大惡業；就好像愚笨的人還好，聰明則反被聰明所誤一樣。當然聰明人學好，又比愚笨人高上千萬倍啦！富貴人若能濟世利 人那當然好，可是富而仁畢竟不多。
　　
　　為什麼「富貴學道難」呢？我們常說「財、色、名、食、睡」，這五欲是地獄五條根，一有了富就是有「財」，貴就是有「名」，那麼五欲中已經佔了兩個了。 如果有財能做好事，那當然是愈多愈好。但是要知道，我們眾生的通病是「善財難捨」，即使是佛教徒，要叫他供養三寶也不容易啊！一般人做世間一點小小的善事 就要有名才做，確實是善財難捨！但是要拿錢造惡業的時候就能捨得，所以說，有了富貴要學道就難了。富貴人更要當心的：因為你有財、有名，而色、食、睡的煩 惱障就多。
　　
　　再說，三寶是出世法，在三寶門中種善根，應該獲得出世的福報才對，怎麼僅得轉世的有漏富貴呢？就是因為雖護持三寶，但沒有佛的正知見，只是拿凡情心來 護持，那所得的果報當然也是世福而已。就像有些人念佛，不是為了發菩提心求生西方，只是為了貪一己人世間之快樂而已。就像有的人賺錢，並不是為了孝養父 母、報效國家、利益人民，只是為了自身享受，拿去隨便揮霍造惡業，這種錢賺得就沒有好處了。有錢卻不知善用，做守財奴多麼可惜！
　　
　　所以學佛一定要有正智慧，佛法最強調要有正智慧，有正智慧才有正見，有正見才能修正行，否則邪見怎麼能修正行呢？因此，我們學佛還是需要多多親近真善 知識，才有正智慧；安住真清淨道場才能修行，否則想修亦修不成啊！噫！有的人想修行，但又怕住道場苦，難道懈怠就不苦嗎？那才是真苦啊！
　　
　　四、親近真正善知識
　　
　　提到親近善知識，在末法時代，你到那裡找一位真正的善知識呢？如果想親近善知識學佛，反而遇到邪師，以盲引盲，那多危險呢！所以我們聞到念佛法門，一 定要好好求生西方，去西方極樂世界親近阿彌陀佛、觀音、勢至、清淨大海眾菩薩，這些出世大善知識才是絕對保險的。等而下之的，即使你求到了，又有何用？尊 貴的人們，你要恭敬尊貴真善知識。
　　
　　世俗也有一句話說：一個人在外，交朋友時要戴眼鏡識人，不要把壞人當成好人，好人當成壞人了。其實這就是我們眾生苦惱的地方，當然也是自己福德因緣不 夠才會如此。沒有福德因緣、善根淺薄的人，聽正法反而聽不進去；善根深厚的人，聽邪法就聽不進去，這也是因果。所以大家還是要修好因感好果，要好好親近真 善知識、聽聞正法，那才能學佛得解脫。
　　
　　所謂「近朱者赤，近墨者黑」，我們人生在世，若遇到好人，那麼好事就能成就；沒有遇到好人，不但好事不成，反而助你做壞事，什麼壞事都成就。學佛也是 一樣，如果我們能遇到正知正見的善知識、正信的善友、正法的道場，那道業還怕不成就嗎？絕對成就！你將一塊好的木頭送去雕刻佛像的店裡，當然是雕刻一尊佛 像出來啊！如果送去玩具店，雕刻小貓小狗出來，那多冤枉！聰明的
　　
　　人為何做笨事！
　　
　　末法的眾生真是可憐！佛陀告訴我們：「末法時代，邪師說法如恆河沙之多」，邪師可以亂說法，可以大言不慚的說：「我有神通，我是什麼佛、什麼神，怎 樣、怎樣的好。」要知道！真正的善知識，絕對不說自己有什麼高人一等之處，善知識絕對是謙和的；只有邪師，凡是正法他絕對說不好，只有他自己才好。諸位在 這個地方要注意！一定要好好親近真善知識，不要親近邪師，不要聽聞邪法，要遠離邪師；唯有遠離邪師，才能平安得正解脫。
　　
　　五、娑婆得聞正法難
　　
　　拿我們現在臺灣寶島來說，當然臺灣的人都很有善根，可是信各種外道的人還是比信佛的人多。就有人問：「我們佛法是這麼好，佛教的教理是這樣圓融徹底， 為什麼信佛的人這麼少，信外道的人就那麼多呢？」因為現在是末法的時代啊！就算是正法時代，仍然難比上外教的。為什麼？因為這裡是娑婆世界，都是業障的眾 生啊！如果這是佛國土，自然都是善人，那裡會有惡人呢？
　　
　　連佛陀在世時，當時的迦毘羅衛國有九億人口，其中只有三億人聞到正法，又能修習；另三億人雖聞佛法，但不願意修；還有三億人根本聞不到佛法。生在佛世 的城東老母更是業障極重，佛陀大慈大悲欲化度她，化身在她前面，她馬上背過去不願意見；佛陀化身在她後面，她又馬上轉向前面；佛陀在她的四周圍都化身了， 她卻趕緊用手把臉遮住，怎麼樣也不願見佛，業障就是重到這樣的地步啊！夫復何言？唉！我不禁仰天長嘆，奈何業力之大至於此乎！
　　
　　在座諸位於此末法時代還能敬佛、皈依三寶，又能依佛法來修持，真是不幸中的大幸。大家往昔中有這樣殊勝的善根因緣，就要好好寶貴這個善根，尊敬自己。 現在要讓自己的善根，多多給予助緣，時時栽培、滋潤，絕對要使之開好花、結好果。希望大家好好發菩提心修萬行、結菩提果。當得了豐收時，也不要忘記所有苦 難眾生，要能普植菩提果。
　　
　　六、了達無我感佛果
　　
　　那麼如何以菩提心來修萬行呢？金剛經說：「以無我、無人、無眾生、無壽者相，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」阿耨多羅三藐三菩提是印度話，譯成中國話是「無上正等正覺」之義；能以無我無人來修一切善法就是佛法，連世間的善法都可以作助緣，達到成佛的境界。
　　
　　如果你還是有我、有人相，以凡情心來修善，譬如你認為：「我救濟你，將來你要報答我，如果不報答就是沒有良心、就是忘恩負義！」存這種凡情心，當然僅得凡情果，還是人天福報而已。以這種心來學佛法是感不到佛果的。
　　
　　其實在世間，你施恩於人，即要求人報答，到時候對方沒報答，你就認為他沒良心，這樣受恩的人反而會反感。因為如果他有能力回報，當然會報答，沒有能力 時怎麼報答？你卻責問：「你受我的恩惠，怎麼不報答呢？」這種施恩，別人也不願意接受啊！世間不是有一種「不食嗟來食」很有骨氣的人嗎？所以救濟人要無 我、無人、要不計回報，使人心安樂，才能感出世之福。你能無我、無人修諸善法，將來就可以生西方上品。你若還有我、有人，以凡情心念佛，那麼將來帶業往 生，也只能生在中下品而已。
　　
　　七、眾生本具清淨心
　　
　　剛才提到要大家尊敬自己，因為末法時代，我們還能學佛，做個法王子，所以我說要尊敬自己。什麼是自己？你們不要錯認這個色身就是自己，佛法說的自己， 是指我們的清淨心。諸位不要搞成心肝脾胃臟的那個肉團心，不是！那不是真心，那是假的，人一死，它就完了；如果那是真的，怎麼會死亡？既然死亡就完了，那 一輩子做了那麼多善，將來那一個感受善果呢？做了那麼多惡，將來又那一個下地獄呢？就是因為錯將肉團心當做真心，以為人一死什麼都沒有了，那有什麼刀山劍 樹、什麼天福的？以致有人謗佛法，那都是錯認了心，做錯了事而冤枉受苦，這多麼可惜啊！
　　
　　那真心、清淨心是什麼？簡單的說，世間人都明白的，當然諸位也都明白，就是––靈魂，事實上佛法是說靈性，但為順從一般人所了解的而說成靈魂。這一靈 性在我們人來說就是人性，人學了佛，將來成佛，人性就轉成佛性。我們每個人都有這個清淨心，不論是我們人的人性、獸的獸性、或佛的佛性，都是以第二義諦來 說，才有十法界這種分別；即所謂有什麼因緣，就決定有什麼果報。我們生為萬物之靈的人，若不認識真心妄心，那你靈個什麼！
　　
　　如果以第一義諦（真理）來說，理體是平等平等的，所謂「心即佛，佛即心」，成佛就是眾生的心所成的，佛與眾生的真心沒有差別，都是平等平等的，只不過 我們眾生迷了，被種種財色名食睡、七情六欲、人我是非、嫉妒障礙，這一切無明所覆蓋。但是就像鏡子上染了灰塵，或廚房的玻璃沾了很多的油垢一樣，只要灰 塵、油垢一去除，鏡子本身還是依然顯出光明來。又像黃金掉到糞坑裡，一將糞便去除，黃金還是黃金，不可能黃金掉進糞池裡就成了大糞，它的金色光彩仍是不變 的。
　　
　　八、尊貴佛性修善法
　　
　　我們的清淨心也是不變的，一切眾生皆有佛性，就算造五逆十惡墮地獄的業障鬼，他的佛性還是不變，等他惡業報盡了，回心修善、功德圓滿，還是會成佛的。 所以諸位！我們要尊敬他人，要寶貴自己。要常常想：「我的佛性與佛平等平等，但釋迦佛以其應化身來說，早在三千年前就成佛了，而我現在仍然是個苦惱的凡 夫，還在輪迴六道裡打轉！我為什麼就這樣不爭氣？我為什麼不尊貴自己？為什麼還做一個既無福又無慧的苦惱凡夫？從今日起，我應該要真正的學好了；唯有學好 才不被人罵，唯有學好才能受尊敬。」
　　
　　我們要尊貴自己，首先千萬不要用這個色身去造惡業了。雖然這個色身是假的，可是諸位，我們還是要保護它、要善用、要吃素、要保持健康，不健康就糟了！ 我認為健康是第一，一般人說生命第一，當然生命重要，可是沒有健康，你光有壽命又有什麼用？你不健康，活一百歲有什麼用呢？所以絕對要保持健康。唯有健康 才能勤求學問，唯有健康才能事業成就。
　　
　　那要如何保持健康呢？當然飲食起居要紀律化、要多運動，這些都是需要的，最重要的，還要有好的良心；否則沒有好良心，光有健康的外表，就像一棵沒有根 的樹，怎麼能開花結果呢？你只是造作惡法，怎麼能健康？你能不造惡業、勤修善法，有慈悲心，這樣怎麼會不健康長壽？所以大家要好好尊貴自己，使自己斷惡修 善，決定將來成佛，不要老是做苦惱的眾生啊！諸位菩薩們呀！你的父母望你成龍，佛陀望你成道，老和尚最望你成佛。當然，成佛有成佛的方法，什麼方法呢？話 到此，愈說愈重要，時間已到，留待明天再說。
　　
　　以上所說若有錯誤之處，還請各位蓮友指正；如果說的對，希望蓮友們回去要鼓勵你們的親戚朋友，也讓他們都能來參加。就算說的不好，我們總念了一個小時 的佛，應該不至於使大家冤枉來此、空過時間吧！來這裡念佛總比在家裡看電視好啊！好，諸位明天多度人來同聞佛法，同開大智慧、修大福德；大智慧大福德圓滿 了，就是佛果菩提無上尊。