（清）彭際清
韋提希夫人
韋提希。摩竭提國王頻婆娑羅夫人也。有太子名阿闍世。隨順調達惡友之教。收執父王。置七重室內。制諸群臣。一不得往。
時韋提希。恭敬大王。澡浴清淨。以酥蜜和麵。用塗其身。諸瓔珞中。盛葡萄漿。密以上王。王得不死。阿闍世聞之。即執利劍。欲害其母。為二大臣諫止。遂閉母深宮。不令復出。
時韋提希被幽閉已。愁憂憔悴。遙向耆闍崛山。為佛作禮。而作是言。如來世尊。在昔之時。恒遣阿難來慰問我。我今愁憂。世尊威重。無由得見。願遣目連尊者阿難與我相見。作是語已。悲泣雨淚。遙向佛禮。
爾時世尊在耆闍崛山。知韋提希心之所念。即敕大目犍連。及以阿難。從空而來。佛從耆闍崛山沒。於王宮出。
時韋提希禮已。舉頭見世尊釋迦牟尼佛。身紫金色。坐百寶蓮華。目連侍左。阿難侍右。釋梵護世諸天。在虛空中。普雨天華。
時韋提希號泣向佛。白言世尊。我宿何罪。生此惡子。唯願世尊。為我廣說無憂惱處。我當往生。不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處。地獄餓鬼畜生盈滿。多不善聚。願我未來。不聞惡聲。不見惡人。今向世尊。求哀懺悔。唯願佛日。教我觀於清淨業處。
爾時世尊。放眉間光。其光金色。遍照十方無量世界。還住佛頂。化為金台。十方諸佛淨妙國土。皆於中現。
時韋提希見已。白佛言。是諸佛土。雖復嚴淨。皆有光明。我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊。教我思惟。教我正受。
佛告韋提希。阿彌陀佛去此不遠。汝當繫念。諦觀彼國。我今廣為汝說。亦令未來凡夫修淨業者。得生西方極樂國土。
欲生彼國者。當修三福。一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。如是三事。名為淨業正因。
佛又為韋提希說十六觀法已。韋提希與五百侍女。聞佛所說。應時即見極樂世界廣長之相。得見佛身及二菩薩。心生歡喜。歎未曾有。豁然大悟。逮無生忍。五百侍女發阿耨多羅三藐三菩提心。願生彼國。世尊悉記。皆當往生。生彼國已。獲得諸佛現前三昧。（觀無量壽佛經）
韋提希是印度摩竭提國的國王頻婆娑羅的王后，他們的兒子叫阿闍世。由於阿闍世太子聽從惡友調達的話，把父王關在七重室內，不准任何臣子前往探問。
王后韋提希對國王很恭敬，於是她洗過澡之後，用酥油、蜂蜜和了麵，塗在身上。又把瓔珞中空之處，盛滿了葡萄汁。和國王見面時，把這些飲食給國王享用，國王因此而沒有餓死。阿闍世知道這件事之後，就拿了鋒利的劍要殺害母親。因為兩位大臣的勸諫，才未殺母。於是就把母后囚禁在深宮之中，不准她出來。
被囚禁的韋提希，十分憂愁憔悴。她向著遙遠的耆闍崛山，禮拜佛陀說：『如來世尊，您以前常常派遣侍者阿難來慰問我。我現在如此的憂傷，如來世尊您的威德重，我沒有福報得以見到您，希望您能派遣目連尊者及阿難來見我。』說完這話時，王后淚如雨下，不停的向佛陀遙遙頂禮。
這時世尊在耆闍崛山，知道王后的心事，於是就派大目犍連及阿難，從空中飛去王宮，佛陀自己則在耆闍崛山消失，在王宮出現。
正在禮佛的韋提希，一抬頭就見到釋迦牟尼佛身發出紫金色的光，坐在百寶莊嚴的蓮華上，目連在左邊侍立，阿難在右邊侍立。保護世間眾生的忉利天及梵天諸天，都在空中散天華，供養佛陀。
於是韋提希哭著向佛陀說：『世尊，我宿世犯了什麼罪，會生出這樣一個逆子？希望世尊告訴我，有那些沒有憂愁煩惱的地方，我想生到那兒去。我不想再在這個五濁惡世的閻浮提了，這裏充滿了地獄、餓鬼及畜生等眾生，不善良的人到處都是。我希望將來，再也聽不到醜惡的聲音，見不到兇惡的人。我現在向佛陀哀求懺悔，希望像太陽般的佛陀，教我觀想清淨的地方。』
這時世尊的兩眉之間，放出了金色的光芒，遍照十方無量的世界。金色光芒最後停住在佛頂上，化成一座金台。而十方諸佛清淨微妙的國土，都在金台中出現。
韋提希看完之後，向佛說：『這些諸佛的國土，都十分莊嚴清淨而光明，我決定選極樂世界阿彌陀佛的淨土往生。希望世尊能教我禪定的方法，教我獲得三昧的方法。』
佛陀告訴韋提希說：『阿彌陀佛的淨土離這裏不遠，你要專心觀想該國。我現在要仔細告訴你，也要讓將來修淨土法門的凡夫，能夠往生西方極樂世界。
想要往生極樂世界的人，應當要修三種福報：第一，要孝順供養父母，要尊敬侍候老師及長輩，要有不殺生的慈悲心，要修不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪心、不瞋心及不癡心的十種善業。第二，要歸依三寶，要受戒，不要破戒。第三，要發上成佛道，下化眾生的菩提心，深深的相信因果的道理，要讀誦大乘經典，還要勸告不信者信，勉勵信者精進修行。這三種福業，是往生淨土的主要因緣。』
佛陀又為韋提希說了十六種修觀的方法。韋提希和五百名侍女，聽完佛陀所說之後，馬上見到了極樂世界廣大無邊的莊嚴之相。又見到了阿彌陀佛及觀世音菩薩和大勢至菩薩，她們心裏都歡喜得不得了，讚歎從未見過此景象。韋提希夫人此時豁然大悟，證得了無生忍。五百名侍女也發了成究竟佛的菩提心，她們都願意生到極樂世界去。世尊保證她們都能往生，而且生到該國之後，都獲得諸佛現前三昧。（《觀無量壽佛經》）
樂音老母
佛在維耶羅國。所止處名曰樂音。有貧窮老母。來白佛言。生老病死。從何所來。去至何所。乃至六識六根五大。從何所來。去至何所。
佛言。生老病死。無所從來。去亦無所至。乃至六識六根五大。無所從來。去亦無所至。譬如兩木。相鑽出火。火還燒木。木盡火便滅。諸法亦如是。因緣合會乃成。因緣離散即滅。無所從來。去亦無所至。因為廣說諸譬。老母聞法開解。即得法眼。
佛言。我前世發菩提心時。曾為其子。今此老母。壽終當生阿彌陀佛國中。供養諸佛。卻後六十億劫。當得作佛。字扶波犍。其國名化作。（佛說老母經）
佛陀住在維耶羅國樂音這地方時，有位貧窮的老母親，來問佛說：『生老病死到底是從哪里來的，而又將往何處去？還有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識之六識，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根及意根之六根，和地大、水大、火大、風大及空大之五大，是從哪里來的，而又將往何處去？』
佛陀回答她說：『生老病死並沒有從任何一個固定的地方來，也沒有到任何一個固定的地方去。六識、六根及五大也一樣。就好比兩根木頭，互相摩擦會產生火花。這生出來的火花，會燃燒木頭。等到木頭燒完之後，火也就滅了。世間的諸法也是一樣的，由於各種因緣的際會而出現各種的境界。當因緣離散的時候，境界也就沒有了。這一切，都不是從任何一個固定的地方來，也不會回到任何一個固定的地方去。』
佛陀於是就為老母說了許多的譬喻，老母聽聞之後，心得開悟，解了佛法，因而證得了法眼。
佛陀說：『我前世發菩提心的時候，曾經是這位老母的兒子。現在這位老母，命終之後會往生阿彌陀佛的淨土。她在那兒供養諸佛，精進修行。在六十億劫之後，就會成佛，佛號是扶波犍，他的佛國叫做化作。』（《佛說老母經》）
姚婆
姚婆。上黨人。與范婆善。范婆勸令念阿彌陀佛。姚婆從之。遂屏息家緣。一心念佛。
臨終見阿彌陀佛降臨空中。二菩薩侍左右。姚婆白佛：不遇范婆。安得見佛。請佛少住。與渠作別。
及范婆至。佛猶儼然。姚婆具言所見勝異。執手而化。（淨土文）
姚婆是上黨人，和范婆是好朋友。范婆勸她念阿彌陀佛，姚婆從善如流，聽從善友的勸告，就把家裏一切的雜務事都停掉，一心念佛。
她臨終的時候，見到阿彌陀佛降臨在空中，兩位菩薩陪侍左右。姚婆向佛說：『要是我沒有遇到范婆勸我念佛，我怎麼能夠見到阿彌陀佛您呢。因此請佛您稍微等一下，等我跟范婆話別之後，再跟您走。』范婆到了之後，西方三聖還在空中。姚婆把所見到的殊勝境界，都告訴范婆，然後就握著范婆的手往生了。（淨土文））
溫靜文妻
溫靜文妻。并州人。久病臥床。靜文教念阿彌陀佛。妻從之。默誦佛名。二年不絕。一日忽告靜文言。吾已見佛。後月中定去。
前歿之三日。蓮華現前。大如日輪。及期。具食獻父母云。今幸得生淨土。願父母與夫。專念阿彌陀佛。便當相見於淨土。言訖而終。（淨土文）
溫靜文的妻子是并州人，臥病在床已經很久。靜文就教她念阿彌陀佛，她就每天默念佛號，兩年都沒有停止過。有一天，她忽然告訴靜文說：『我已經見到佛了，下個月就要走了。』
往生前三天，蓮華就出現在眼前，有如太陽般大。臨終前，她託盤獻飲食給父母說：『我今天得幸能往生淨土，希望父母和夫君，都能專心念阿彌陀佛，那樣我們就能在淨土相見了。』講完話之後，她就命終了。（淨土文）
吳氏
吳氏。都官員外郎呂宏妻也。宏素明佛理。與吳氏合志清修。有二侍女亦絕葷血。其一頗好禪。俄而得疾。談笑坐逝。如委蛻然。
其一奉戒刻苦。或終日不食。但日飲吳氏所咒觀音淨水一盞而已。
一日忽見金蓮華現前。其上雙趺隱然。數日見膝。又數日見身。又數日頭面悉見。相好具足。其中阿彌陀佛。左右則觀音勢至也。已而宮殿樹林。皎若指掌。清淨男子。經行其際。如是三年。瞬息不隔。
或問曾聞佛說法否。曰。我但得天眼。未得天耳。佛所說法。未得聞也。頃之。自言往生時至。遂化去。
吳氏事觀音甚虔。室中列瓶數十。注以淨水。日誦大悲咒。輒見觀音放光入瓶中。有病者飲水輒愈。其水積歲。色味不變。雖大寒不凍。故世號吳氏觀音縣君。（淨土文）
都官員外郎呂宏的妻子姓吳。呂宏一向就深明佛理，和太太都是清淨的修行人。他們有二位侍女，也都不吃葷血。其中一位喜歡禪修，後來生病，在談笑之間，坐著就逝世了，有如拋棄舊殼般。
另一位侍女嚴持戒律，生活很刻苦。有時候整天都不吃東西，只喝一小杯吳氏的大悲水而已。
有一天，此侍女忽然見到金色蓮華現前，在蓮華上有佛趺坐的雙腿隱約可見。幾天之後，又看到了膝蓋。幾天之後，看到了身體。又幾天之後，頭和臉都看見了。原來是相貌莊嚴的阿彌陀佛，左右兩邊則是觀世音菩薩及大勢至菩薩。後來又看到極樂世界的宮殿及樹林，有清淨修行的男子，在其中散步經行，境界清楚得好像看自己的手指掌般。三年之中，極樂世界的勝境從未消失過。
有人問她說：『有沒有聽到佛說法？』她回答說：『我只得到天眼，還未得天耳，佛說的法，沒有聽到。』不久之後，她就自己說，往生的時候到了，於是就逝世了。
吳氏拜觀音拜得很虔誠，屋子裏幾十個瓶子中，都裝了乾淨的水。她每天誦《大悲咒》時，就看到觀音放光入瓶子中。生病的人只要喝了她的大悲水，病就會好。這些大悲水雖然放了好幾年，但是顏色和味道都不會變，就是寒冷的天氣，也不會結冰。因此大家都尊稱她為觀音縣君。（淨土文）
王氏
王氏。明州人。日持金剛經。懷孕二十八月。羸瘦日甚。偶倚門立。一異僧過之。謂曰。汝有善根。何不印施金剛經千卷。
王氏從之。又齋千僧。誦金剛經千卷。至夜三更。見金剛神以杵指王氏腹。及覺。已生二男在床矣。王氏遂持齋誦經不輟。
年六十一。暴卒。二使者引見冥王。自言從幼持金剛經。王賜金床。命坐殿側。朗誦一遍。
王問何不念補闕真言。答云。世間無本。敕鬼吏於藏中取帶真言本付王氏。囑曰。汝至陽間。輾轉流通。切勿遺墜。汝向後壽終。徑生極樂世界。不復來此處矣。
王氏遂還。後至九十一歲。無疾坐化。
其補闕真言曰。唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎訶。事在紹興九年。（金剛證果）
明州人王氏，每天都誦《金剛經》。有一年，她懷孕了二十八個月，都還未生產，身體一天比一天瘦。有一天，她倚立在大門口時，有一位路過的僧人跟她說：『你是有善根的人，為什麼不印刷布施一千部《金剛經》呢。』
王氏聽了之後，就去印施一千部《金剛經》，又去寺廟供養千僧齋，還誦了一千卷《金剛經》。修了所有的福業之後，當晚三更時，她夢見金剛神用金剛杵指著她的肚子。醒過來之後，兩個男嬰兒已經都生在床上了。此後王氏就持齋，日日誦《金剛經》不停口。
六十一歲那年，她突然暴死。有兩名使者帶她去見冥君。王氏說她自小就誦《金剛經》，於是閻羅王就讓她坐在宮殿側面的金床上，要她把《金剛經》朗誦一遍。
誦完之後，冥王問她為什麼沒有念金剛補闕真言。她回答說，世間流通的《金剛經》本上，沒有補闕真言。於是冥王就叫鬼吏去拿有帶有真言的《金剛經》本給王氏，囑咐她說：『你回到陽間之後，要流通這個本子，千萬不要遺失了。你命終之後，就會直接往生極樂世界，不會再到這裏來了。』
王氏回到陽間，一直活到九十一歲時，沒有生病，坐著往生極樂世界。
鬼界帶回陽間的《金剛經》，補缺的真言是：
唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎訶。
這件事發生在紹興九年。（金剛證果）
蔣十八妻
蔣十八妻者。海鹽人。中歲與其夫合志修行。斷除愛欲。日誦大乘經。歷四十餘年。一日。各洗漱更衣。炷香唱佛名。並書一頌而逝。
蔣頌曰。這個幻身。四大合成。今日分散。各歸其根。諸幻既滅。灰飛煙絕。如空中風。猶碧天月。既無障礙。又能皎潔。一切永斷。無有言說。四十年來。脫離嗜欲。惟闡大乘。朝誦暮讀。今朝撒手西歸。自有現成果足。
其妻頌曰。看過蓮經萬四千。平生香火有因緣。西方自是吾歸路。風月同乘般若船。（閑窗括異志）
蔣十八的妻子，是海鹽人。中年的時候，和丈夫一起修行，斷除房事。他們每天誦大乘經，如此過了四十幾年。有一天，他們兩人各自洗澡漱口換上乾淨的衣服，燒香唱佛名號，並各自寫了頌偈，然後就一同往生。
蔣十八的頌偈說
這個虛幻的五蘊之身 是地水火風四大所成
今天就要各自分散開 各自回歸他們的根本
這些虛幻之物將滅亡 像飛揚的灰塵和煙霧
有如虛空中飄揚的風 也猶如碧天上之明月
完全沒有任何的障礙 而還那麼的光明潔白
一切虛妄都永遠斷滅 實在沒有什麼好說的
我這四十年來的歲月 脫離了對淫欲的貪愛
只一心一意弘揚大乘 朝暮讀誦大乘方等經
如今撒手往生極樂國 自然能證成究竟佛果
他太太的頌偈是
淨土經典看了一萬四千遍 平生何以會學佛自有因緣
西方極樂世界是我的歸路 輕風明月和我同乘般若船（閑窗括異志）
張夫人
張夫人者。不詳其里居。晚而長齋。日誦西方佛名。年七十九矣。每夜坐息燭。四壁放光。現諸瓔珞。
臨終。焚香案上。篆煙宛轉。結成佛像。須臾之間。作真金色。眉目若畫。一手下垂。若接引狀。篆煙甫消。而夫人寂矣。（淨土節要）
張夫人，不曉得是什麼地方人。晚年時長齋念佛，已經七十九歲了。每天晚上她把蠟燭息滅打坐時，四面牆壁都會放光，出現瓔珞的形象。
她臨終的時候，桌上製成篆文的香燒出來的煙，慢慢結成了佛的形相。不久，這尊煙佛變成真金色，眉目好像畫的一般。佛陀的一隻手下垂，好像在接引眾生的樣子。當篆煙消失之後，張夫人也就往生了。（淨土節要）
潘氏
潘氏名廣潭。工部主事餘杭李陽春之妻也。陽春故好施。晚常誦西方佛名。既逝踰年。見神於潘氏。登樓啟窗。作洪語曰。要修行。要修行。
潘氏通古今。初好排觝釋教。晚而禮雲棲。斷葷血。習禪定。夜常跏趺達旦。兼修諸功德。散錢票不訾。
萬曆三十九年冬。得疾。明年正月。自知不起。遺囑家財已。而謂人曰。吾三世梵僧。今且偕大士而西矣。稱佛名不絕口。屈三指而化。及殮。支體輕軟。貌如生。（虞德園集）
潘廣潭是工部主事餘杭人李陽春的妻子。陽春生前好布施，晚年經常誦阿彌陀佛的名號。往生一年多之後，潘氏見到他的神識上樓開窗，很大聲的向她說：『要修行，要修行。』
潘氏博通古今，起初喜歡排斥佛教，晚年時皈依蓮池大師，不再吃葷血。她喜歡禪坐，經常坐到天亮。另外她還兼修很多功德，布施的錢票數不清。
明朝萬曆三十九年的冬天，她得了病。到了第二年的正月，知道要離開人間了。於是就立遺囑分家財，後事吩咐完之後，她告訴大家說：『我有三世是印度的和尚，現在我要和菩薩一起到西方去了。』她不停的稱念佛名，往生時三個手指頭是彎曲的。入殮的時候，她的身體又輕又軟，顏貌栩栩如生。（虞德園集）
朱氏
朱氏。仁和諸生孫標妻也。平生奉持齋戒。專修淨土。嘗然燈禮佛。燈光爛然。化成五彩。有佛跏趺其上。及將終。端坐合掌。稱佛名不輟。及殮。貌如生。（學佛考訓）
仁和諸生（學官弟子或稱生員）孫標的妻子朱氏，一向齋戒，專修淨土法門。她曾經點燈禮佛，燈光燦爛奪目，變成五彩繽紛，有佛跏趺坐在上面。朱氏臨終時，端坐合掌稱念佛名不斷。入殮時，相貌如生。（學佛考訓）
祝氏
祝氏。公安龔仲淳婦也。甥袁宏道兄弟。好談佛法。祝氏聞淨土法門。信之。遂專持佛名。兼誦金剛經。
一日語諸子曰。佛言三日後當來迎我。及期。沐浴坐堂上。諸眷屬拱列。良久。自言佛至。眉間放白毫光。長數丈。又言見一僧相好莊嚴。自稱須菩提。俄化為百餘僧。或從旁謂曰。經中凡一百三十八須菩提。即此是也。諸眷屬共焚香誦佛名。祝氏微笑而逝。
閣中一九歲婢。方臥地。忽大呼起立。言見數金甲巨人。執幢幡為夫人導。其幢柄拂面過。不覺痛失聲。察之。傷痕宛然。既殮。棺中時發異香。（袁中郎集）
湖北公安縣的龔仲淳，太太姓祝。她常聽外甥袁宏道兄弟談論佛法，知道有淨土法門，於是就相信了而專門持念佛號，又兼誦《金剛經》。
有一天，她告訴兒子們說：『佛說三天后要來迎接我。』到期之日，她沐浴後坐在堂上，眷屬都圍侍在側。很久之後，她說：『佛來了，佛的雙眉之間放出白毫光，有幾丈長。』又說看到一位相貌莊嚴的僧人，自稱是須菩提。不久，須菩提又變成一百多個僧人。旁邊有人說，這就是經上說的一百三十八須菩提。祝氏的眷屬都焚香稱誦佛名，她在佛號聲中微笑而逝。
在閣中有一個九歲的婢女，當時正倒臥地上睡覺。忽然婢女大叫站了起來，她說看到好幾個身披金甲的巨人，拿著幢幡為夫人作前導。幢柄拂過她的臉，她痛得不禁叫了起來。大家檢察她的臉，果然有傷痕。入殮的時候，棺木中經常傳出奇異的香味。（袁中郎集）
張太夫人
張太夫人金氏。普安知府張懷麓妻也。家世貴盛而自奉甚薄。中年失偶。教諸子有法度。子正道、正學。皆以科名顯。
太夫人晚得淨土書讀之。遂注心極樂。晨夕禮誦。一夕戒諸孫曰。爾輩好讀祖父書。吾其去矣。呼侍女焚香。端坐而逝。數日後。見夢於孫曰。適從西方來。始知太夫人實生淨土云。（白蘇齋集）
張太夫人姓金，是普安知府張懷麓的妻子。雖然家世貴盛，而自己卻很儉省不貪圖享受。中年時丈夫過世後，她教導諸子非常有法度。兒子正道和正學，也都以科名顯揚祖先。
太夫人晚年讀到淨土的書，於是就想往生極樂世界，每天早晚都禮誦佛名。有一天晚上，她告戒 孫子們說：『你們要好好研讀祖父的書，我要走了。』然後她就叫侍女燒香，她自己則端坐逝世了。幾天之後，她托夢給孫子說：『我才從西方來。』大家才知道太夫人確實是往生淨土。（白蘇齋集）
楊選一妻
楊選一妻。南昌人。客居南京。年三十生子。即與夫別居。聽夫置妾。自是長齋念佛。閱十五年。
其年八月。疽發於背。痛入骨。見一惡鬼持刀逼之。有大力神驅之去。其痛頓息。
旋謂夫曰。吾將行矣。有童子四人相迎。可以清茶供之。問將何往。曰往西方。合掌唱佛名而逝。（淨土晨鐘）
南京人楊選一的妻子是南昌人，她在三十歲生子之後，就與丈夫分房而居，讓丈夫娶妾。她自己則長齋念佛，如此過了十五年。
那年的八月，她的背生了一個疽，痛入骨髓。她見到有一個兇惡的鬼，拿刀來逼迫她，結果被一位大力神趕走。惡鬼一走，她的背痛馬上就停止。
不久之後，她就跟丈夫說：『我要走了，有四位童子來迎接我，你可以用清茶來供養他們。』丈夫問她要去那裏，她回答說：『要去西方。』於是就合掌唱佛名而逝世。（淨土晨鐘）
吳氏女
吳氏女。太倉人。生時趺坐而下。稍長。志心佛乘。事親孝。不願有家。人或勸之。輒指天為誓。
初從昆弟析諸字義。已而誦佛經。悉通曉大意。朝夕禮拜甚虔。俄夢神授以梵書準提咒。有病瘧者。以梵字治之。立愈。
嘗於夢中得通宿命。自言曾為宋高僧。此來專為父母。年二十三當成道果。
崇禎四年。年二十三矣。閉關一室。專修淨土。仲冬之末。示微疾。作偈辭世。勉親堅修勿懈。日方午。索玉戒指佩之。右脅而逝。將殮。紅光溢於面。母為理髮。異香從頂中出。達於戶外。經夕不散。
居四年。荼毗。骨瑩如玉。頂作黃金色。為起塔以奉之。（續往生集）
吳氏女，是太倉人，她是以盤腿的姿勢生下來的。年齡大些之後，就虔信佛法。對雙親非常孝順，不願意出嫁。有人勸她結婚，她就指天發誓絕不成親。
她最初向兄弟學字詞的意義，後來誦經時，自然通曉佛經的大意。她早晚禮拜佛甚為虔誠，夢見神教她梵文的準提咒。她用梵字替人治病，病人都能立即痊癒。
她在夢中得到宿命通，自稱曾經是宋朝的高僧，這次的投胎人間，是專門為父母而來的，並說二十三歲時會得道。
崇禎四年，她二十三歲。於是她就在一間屋內閉關，專門修淨土法門。在陰曆十一月的月底，她稍微得病，就作偈語辭別世間，勉勵雙親要堅持修行，不要懈怠。中午時刻，她要了玉戒指佩戴之後，就向右側臥而去世了。入殮之時，她臉上洋溢著紅光。母親為她理髮時，有奇特的香味從她的頭頂流出來，一直流到門外，整晚香味都不散。
四年之後，家人為她舉行火葬。燒出來的骨頭晶瑩如玉，頭頂骨則是黃金色。於是家人為她起塔，供奉她的骨頭。（續往生集）
盧氏
盧氏。名智福。徽州程季清妻也。晚遷湖州。季清奉佛甚虔。力營福業。盧氏竭資為助。長齋。日課佛名二三萬。約己惠下。未嘗詈人。
崇禎五年。得危疾。請古德法師授五戒。咨淨土法要。遂一意西歸。季清為誦華嚴經。至入法界品五十三門。為一一講說。盧氏悉領解。
季清復策之曰。百劫千生。在此一舉。努力直往。勿猶豫也。遂高聲唱佛。夜以繼晝。如是半月。其母及女來問視。悉謝遣之曰。莫亂人意。
十一月八日。忽睹蓮華現前。化佛垂手。身心踴躍。急索香水沐浴。西向叉手。連稱佛名。右脅而逝。時方午。及暮捫其頂。熱可灼手。年三十九。（靈峰宗論）
盧智福是徽州人程季清的妻子，晚年他們遷居湖州。季清學佛很虔誠，盡力修福業。盧氏也盡力出錢幫助丈夫培福，她吃長素，每天念佛兩三萬聲。盧氏對自己很節約，對下人博施恩惠，從不罵人。
崇禎五年時，她病危，於是就請古德法師為她授五戒。她向法師請問淨土宗的法要，於是就下定決心要往生西方。她丈夫為她誦《華嚴經》，並為她講解《入法界品》五十三門，盧氏聽了全都能領會。
她丈夫又鼓勵她說：『百劫千生以來的一切，就看你此刻了。要努力一直向前，不要猶豫。』於是她就高聲唱佛名，夜以繼日有半個月之久。其間她的母親及女兒來想探望她，都被她謝絕說：『不要來亂了我的心意。』
十一月八日那天，她忽然看到蓮華出現在眼前，化身的阿彌陀佛垂手接引。她身心歡喜不已，趕緊用香水沐浴。然後向西方合掌，稱念佛名，最後向右側臥而逝。她往生時正是中午，到了傍晚時分，摸她的頭頂，熱得燙手。那年盧氏是三十九歲。（靈峰宗論）
費氏
費氏。湖州雙林鎮沈春郊妻也。少寡。織紡自膳。持齋數十年。供養三世佛畫像。及檀香大士。日誦金剛經一卷。佛名千聲。寒暑不輟。
崇禎十一年。大疫。婿張世茂迎費氏往居其家。止攜大士以行。費氏居一樓。日課回向。祝願此香直達佛所。如是三載。忽空中有香繞樓數日。粉牆上湧現三聖佛像。莊嚴精妙。遠邇詫傳。瞻禮日多。或以淨巾擦之。色逾光明。
又四年。一日告婿曰。吾欲返故居。入門。即灑掃焚香。參佛誦經。至第三日早。沐浴更衣。端坐念佛。午刻。大呼佛來也。我行矣。別眾而逝。年七十有三。（巾馭乘續集）
湖州雙林鎮沈春郊的妻子費氏，年輕輕就當了寡婦，於是她就以紡織所得過活。她持齋幾十年，供養本師釋迦牟尼佛、東方藥師琉璃光佛和西方阿彌陀佛的畫像，及一尊檀香的觀音大士。她每天誦一部《金剛經》，稱佛名一千聲，寒暑都不停止。
崇禎十一年，瘟疫流行。她的女婿張世茂迎接她去住，費氏只帶了觀音大士像同行。她住在一樓，每天早晚課回向時，她都祝願所燒之香，能夠直接供養到她故居的西方三聖像之處。三年之後，忽然空中有香繞著她所居的樓幾天之久。然後白粉所糊的牆壁上，突然湧現西方三聖的畫像，非常莊嚴精妙。當時非常哄動，遠近聞名，來瞻禮的人日日增多。有人不信，就用乾淨的巾布去拭擦畫像，結果畫像越擦越清楚明亮。
過了四年之後，有一天她告訴女婿說，她想回故居。回到故居時，她就立刻大掃除，然後就燒香拜佛誦經。到了第三天早上，她就沐浴更衣，接著就端坐念佛。直到中午，她忽然大叫說：『佛來了，我要走了。』告別眾人後，她就往生了，那年她七十三歲。（巾馭乘續集）
李氏
黃太夫人李氏者。南京儀制主事建昌黃端伯之母也。賢明仁慈。信樂佛法。晚歲誦金剛經地藏經日虔。
一夕夢趺坐山巔。佛光照身。覺謂其子曰。西方之期至矣。無何。示微疾。端坐而逝。（建昌志縣榻編）
黃太夫人李氏，是建昌人南京儀制主事黃端伯的母親。為人賢明仁慈，虔信佛法。晚年的時候更加虔誠的誦《金剛經》及《地藏經》。
有一天晚上她夢見自己盤腿坐在山頂上，有佛光照耀她全身。醒過來之後，她告訴兒子說：『我要去西方的日子到了。』於是她就生了點小病，端坐著就逝世了。（建昌志縣榻編）
陳嫗
陳嫗。常熟人。居於城南。以紡為業。篤信佛法。隨紡車聲唱阿彌陀佛。終日不絕口。如是三十年。
一日忽呼其子謂曰。爾不見空中寶蓋幡幢乎。吾其逝矣。因拍手大笑。取湯沐浴竟。即合掌化去。
事在順治十年。翁尚書叔元。方微時。聞其事。親往視之。見嫗凝然危坐。室中香氣襲中。（淨土約說書後）
陳老太太是常熟人，住在城的南邊，以紡織為業。她很信佛法，隨著紡車聲，終日唱阿彌陀佛，三十年不斷。
有一天她忽然把兒子叫來說：『你有沒有看到空中的寶蓋幡幢啊，我要走啦。』於是她很高興的拍手大笑，倒水洗澡。洗乾淨之後，就合掌往生了。
這是順治十年時候的事情，當時尚書翁叔元尚未顯赫。他聽聞此事，就親自去看。見到已往生的老太太坐得很端正，而室內香氣襲人。（淨土約說書後）
張寡婦
張寡婦。常熟人。居小東門外。安貧守節。專持佛號。不擇淨穢。未嘗少間。以下痢終。
遺一破裙。臭不可近。棄之中流。忽見蓮華交發。五色燦然。散佈水面。見者驚異。乃取裙還送一庵。作佛前案圍。事在順治間。（果報聞見錄）
常熟人張寡婦，住在小東門外，能夠安於貧困，守持節操。她專門持佛名號，不管在乾淨或污穢之處，佛號總是不斷。她最後是以拉肚子而死的。
她遺留下來一條破裙子，臭得不得了。大家就把它扔到水裏，沒想到破臭的裙子，居然生出一堆五色燦然的蓮華，散佈在水面上。見到的人非常驚異，趕緊把裙子撈起來，送到一所庵堂，作為佛桌前的布圍。這是在順治年間發生的事。（果報聞見錄）
陸寡婦
陸寡婦常熟人。年二十夫亡。持齋念佛與人無競。至六十七而終。
焚其衫裙。火氣既絕。忽見金光迸出。灰中儼然有佛像在焉。共數十。閭里聚觀。皆焚香膜拜。事在康熙三年。（果報聞見錄）
常熟人陸寡婦，二十歲時丈夫就死了。她持齋念佛，與人無爭。六十七歲那年死亡。
死後，焚燒她生前所穿著的衫裙。當火焰及熱氣都消失之後，忽然在那堆灰上，發出金色的光芒，大家一看，灰裏面有幾十尊佛的影像。鄉親都聚集來觀看，人人皆焚香膜拜。這是康熙三年時發生的事。（果報聞見錄）
楊氏
楊氏。張秩斯之妻也。父次弁。虞山嚴氏出。嚴家世學佛。故楊氏自幼即歸心大法。既適張。尋禮僧德真。受三皈五戒。斷除愛欲。
年二十七。病劇。發願求生西方。室中供接引佛像。高唱佛名五日。室中聞旃檀香。
至七日。瞑目頃之。見觀音大士謂曰。蓮華種子。已有半功。其半看汝手段。問從何處著力。答曰。撒手便行。即合掌唱佛。趺坐而逝。（續往生集）
張秩斯的妻子楊氏，父親叫楊次弁，母親是虞山的嚴氏。嚴家世代學佛，所以楊氏從小就受母親影響，也學佛。嫁到張家之後不久，她就拜德真和尚為師父，受三皈五戒，後來就不再行房。
二十七歲那年，病得很厲害。她就發願求生西方，室內就供了阿彌陀佛的像。她高聲唱佛名五天，室中都是旃檀的香味。
到了第七天，她才稍微閉上眼睛，就見到觀音大士向她說：『蓮華化生的種子，已經成功了一半，另外的一半，就要看你的能力了。』她問大士該怎麼去做。大士告訴她：『放下一切就行了。』於是她就合掌唱佛名號，盤腿坐著就往生了。（續往生集）
徐太夫人
徐太夫人。錢塘徐浩軒之母也。平生奉佛甚謹。誦西方佛名。繪像為圖。旁累數千圈。記所誦數。每一圖畢。即納黃布囊中。如是數歲。康熙三十四年卒。
卒之日。家中焚囊於盆。忽聞盆內爆然。視之。見五色光起。布成緇色。其上現樓閣欄楯。重疊周匝。中湧蓮華數十。華上各有一佛合掌趺坐。復現諸天女恭敬圍繞。一一皆如粉色畫本。見者莫不驚歎。
明日掇灰。視囊背。所現諸形象。與囊面無異。惟佛後又有一老母執拂隨行。浩軒為之記如此。（信征錄）
徐太夫人是錢塘人徐浩軒的母親，平生供佛很恭謹。她念佛的記數方法是，以中間繪有佛像，旁邊有數千小圓圈的圖表為準。每誦完一張圖表，她就把它放在黃布囊中，這樣做了好幾年，直到康熙三十四年去世為止。
她亡故的那天，家人把她的黃布囊放到盆裏燒。忽然聽到盆裏有爆裂聲，隨後大家見到盆裏起了五色的光芒，布變成黑色。在黑布上現出了樓閣欄楯，重疊周匝的建築物中，湧出了數十朵蓮華。每一朵蓮華上，都有一尊合掌趺坐的佛。又有無數的天女，恭敬圍繞四周，就像佛教刊物上彩色所畫的一樣。見到的人都驚歎不已。
第二天拾灰時，看到黃布囊背面的形像，和正面沒有什麼不同。唯一的差別是，背面圖像中，有一位元老太太拿著拂塵，跟隨在佛的後面走。這是徐太夫人兒子浩軒的記載。（信征錄）
余氏
余氏。法名真修。吳人朱穎符妻也。年三十二而寡。至三十六。長齋奉佛。晚年以家事付兒婦。專修淨業。
年七十。夏秋之交。夢游一池畔。池中有船。載比丘尼優婆夷十數人。中有一人招余氏云。西方去。余氏自念言。此時不去。待歲晚可耳。招者遽云。且待後船。
至九月六日。夢阿彌陀佛現身接引。既覺。自知時至。請所事文歧師作別。師至。索蓮華不得。以蓮葉與之。余氏欣然。念佛彌切。內外俱聞異香。
至十一日清晨。索水沐浴。更新衣。趺坐稱佛名。有頃。右脅而逝。事在乾隆三十六年。（僧正琦述）
余氏是吳地人朱穎符的妻子，法名叫真修。三十二歲時守寡，三十六歲起長齋拜佛。晚年時把家事交付媳婦，自己專門修淨土法門。
七十歲那年的夏秋之間，她夢中到一池邊，池中有一艘船。船上有十數位比丘尼及在家女居士。其中有一人向余氏招手說：『到西方去吧。』余氏心裏想，現在不去，年底再說。這時，招手的人忽然說：『那你等下一艘船吧。』
到了九月六號，她夢見阿彌陀佛現身接引她。醒過來之後，她知道時辰到了。於是就請平時有來往的文歧法師來話別。法師來時，余氏索不到蓮華，只拿到蓮葉。不過她還是很高興的念佛，念得很懇切。屋內屋外的人，都聞到很奇特的香味。
到了十一日的清晨，余氏洗過澡後，換上新的衣服，然後趺坐稱佛名。不久，她就向右側臥而逝。這時是在乾隆三十六年。（僧正琦述）
王氏
王氏。合肥馬永逸妻也。永逸修淨業，事載馬玗傳。王氏亦持佛名。行天竺十念法。
又嘗持破地獄偈。偈出華嚴經。云。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。
一夕夢地獄主者來謝云。幸蒙持偈功德。獄中眾生。出生善道者多矣。
其後寢疾。持佛名不絕口。既逝。諸親屬及其侍女。皆夢王氏報云。吾已得生淨土矣。（樂邦文類）
王氏是合肥人馬永逸的妻子。永逸修淨土，王氏也修念佛，持印度的十念法門。
她也持破地獄偈，這首偈語出自《華嚴經》。經上說：『如果有人想要知道得清楚明白，過去世的，現在世的及未來世的一切佛的話，就應該要觀照十法界的自性，一切都是真如本心所造出來的。』
有一天晚上，她夢見閻羅王來向她道謝說：『很感激蒙受您持偈語的功德，使得地獄的眾生，很多都能生到善道去。』
後來王氏生病，在口念佛名中去世。她的親屬及侍女，都夢見她跟他們說：『我已經往生淨土了。』（樂邦文類）
朱氏
朱氏名如一。明州薛生妻也。年二十餘。即素服齋居。虔修淨業。
以黃絹請善書者寫法華經。繡以碧絨。十年而成。至化城喻。針鋒綴舍利如粟。連獲數十粒。復繡阿彌陀佛觀世音像。
一字一拜。禮法華者三。於經首題。別致八萬四千拜。習法華經三月成誦。次閱華嚴般若楞嚴圓覺。俱能通利。
又鋟木為圖。勸人念阿彌陀佛。受圖者滿十萬聲。為回向西方。所化至二十萬人。尋結廬墓旁。一室奉佛。一室宴坐。一室書經。給侍唯一婢子。甘苦共之。
紹熙四年春。盡斥賣奩具。為三日會。飯千比丘。合緇白萬人。共唱西方佛名。建寶幢。裝所繡經七軸。並書會者姓名。送羅瞻羅道場僧堂供奉。
十二月示微疾。垂瞑。輒起趺坐。薛生曰。我家無是法也。請就寢。遂右脅而逝。年三十七。（樂邦文類）
朱如一是明州人薛生的妻子，二十餘歲就穿著樸素的衣服，且持齋不行淫，很虔誠的修淨土法門。
她請書法好的人，在黃絹上書寫《法華經》，她再用碧絨來繡，一共繡了十年才完成。當她繡到化城品的時候，針尖上出現了幾十粒舍利子。後來她又繡了阿彌陀佛與觀世音大士的像。
她曾經一字一拜《法華經》三遍，特別再拜經題八萬四千拜。朱氏學《法華經》，三個月就能背誦。之後又讀《華嚴經》、《般若經》、《楞嚴經》及《圓覺經》，都能通曉義理。
她又刻圖像，勸人念阿彌陀佛。接受她布施圖像的人，只要念滿十萬聲，她就替他們回嚮往生西方。如此度化的，有二十萬人。不久她又在墳墓旁結廬，一間房間供奉佛像，一間房間用來打坐，一間房間用來寫經。侍候她的只有一個婢女，兩人同甘共苦。
紹熙四年的春天，她把嫁妝全部賣掉，開了三天的無遮大會，齋請一千位比丘，在家者與出家者共有一萬人參與勝會，大家共同唱阿彌陀佛的名號。她又建寶幢，用來裝她所繡的七軸經。並把參與勝會的人，名字都寫上。她把這些全送到羅瞻羅道場的僧堂去供奉。
到了十二月，她生了小病，快睡著時，她趕緊起來盤腿而坐。她丈夫說：『我們家沒有這個規矩。』於是就請她就寢。朱氏就右側臥而逝，當年三十七歲。（樂邦文類）
王氏
王氏。隋時人。薛翁妻。僧頂蓋母也。讀誦諸經。勤修懺法。志求淨土。
唐貞觀十一年。有疾。勤懇彌至。俄見床前有赤蓮華。大如五斗甕。已。又見青蓮華。充滿一室。阿彌陀佛觀音勢至。降臨空中。
其孫大興侍側。見佛身高大。回出二菩薩上。良久乃隱。而王氏逝矣。（續高僧傳）
王氏是隋朝時候的人，她丈夫叫薛翁，兒子已經出家，叫做頂蓋。她自己讀誦很多佛經，很勤於修懺悔法，一心求生淨土。
在唐朝貞觀十一年時，王氏生病，於是她就更加努力念佛。有一天念佛不久，她就看到床前有一朵赤色的蓮華，其形狀大如五斗的甕子。後來又見到青色蓮華充滿整個室內，阿彌陀佛和觀音、勢至兩位菩薩，都降臨在空中。
陪伴在她身邊的孫子大興，看到佛的身體，比兩位菩薩高大甚多。西方三聖出現很久之後才隱沒，而王氏已經往生了。（續高僧傳）