德山宣鑒（西元七八二─八六五年）
青原行思──石頭希遷──天皇道悟──龍潭崇信──德山宣鑒
朗州德山宣鑒禪師，劍南人也，姓周氏，早歲出家，依年受具，精究律藏，於性相諸經，貫通旨趣，常講《金剛般若經》，時謂之周金剛。厥後訪尋禪宗，因謂同學卅︰「一毛吞海，海性無虧，纖芥投鋒，鋒利不動，學與無學，唯我知焉。」
因造龍潭信禪師，師問卅︰「久嚮龍潭，到來潭又不見，龍亦不現。」龍潭卅︰「子親到龍潭。」師即休。即時辭去，龍潭留之。
一夕，師於室外默坐，龍問︰「何不歸來？」師對卅︰「黑。」龍乃點燭與師，師擬接，龍便吹滅，師乃禮拜。龍卅︰「見什麼？」卅︰「從今向去，不疑天下老和尚舌頭也。」至明日便發。
龍潭謂諸徒卅︰「可中有一箇漢，牙如劍樹，口如血盆，一棒打不迴頭，他時向孤峯頂上立吾道在。」
師抵于溈山，從法堂西過東，迴視方丈，溈山無語，師卅︰「無也無也。」便出至僧堂前乃卅︰「然雖如此，不得草草。」遂具威儀再參，纔跨門，提起坐具喚卅︰「和尚。」溈山擬取拂子，師喝之，揚袂而出。溈山晚間問大眾︰「今日新到僧何在？」對卅︰「那僧見和尚了，更不顧僧堂，便去也。」溈山問眾︰「還識遮阿師也無？」眾卅︰「不識。」溈卅︰「是子將來有把茅蓋頭，呵佛罵祖去在。」
師住灃陽三十年，屬唐武宗廢教，避難於獨浮山之石室。（以上錄自《景德傳燈錄》卷一五，《大正藏》五一．三一七頁中─下）
洎大中（西元八四七─八五九年），還復法儀，咸通（西元八六○─八七三年）初，武陵太守薛延望堅請，始居德山，其道芬馨四海，禪徒輻輳，伏臘堂中常有半千人矣。（以上錄自《宋高僧傳》卷一二，《大正藏》五○．七七八頁下）
師上堂卅︰「今晚不得問話，問話者三十拄杖。」時有僧出，方禮拜，師乃打之。僧卅︰「某甲話也未問，和尚因什麼打某甲？」師卅︰「汝是什麼處人？」卅︰「新羅人。」師卅︰「汝未上船時，便好與三十拄杖。」（中略）
師尋常遇僧到參，多以拄杖打。臨濟聞之，遣侍者來參，教令︰「德山若打汝，但接取拄杖，當胸一拄。」侍者到，方禮拜，師乃打，侍者接得拄杖與一拄，師歸方丈。侍者迴舉似臨濟，濟云︰「從來疑遮個漢。」
師上堂卅︰「問即有過，不問又乖。」有僧出禮拜，師便打，僧卅︰「某甲始禮拜，為什麼便打？」師卅︰「待汝開口堪作什麼！」
師令侍者喚義存（雪峯），存上來，師卅︰「我自喚義存，汝又來什麼？」存無對。
師因疾，有僧問︰「還有不病者無？」師卅︰「有。」問︰「如何是不病者？」師卅︰「阿爺阿爺。」
（以上錄自《景德傳燈錄》卷一五，《大正藏》五一．三一七頁上─三一八頁上）
附錄：無事無求
師上堂，謂眾卅︰於己無事，則勿妄求，妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事，則虛而靈，寂而妙。若毛端許，言之本末者，皆為自欺。毫釐繫念，三塗業因；瞥爾生情，萬劫羇鎖。聖名凡號，盡是虛聲；殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患，終為無益。
（以上錄自《景德傳燈錄》卷一五，《大正藏》五一．三一七頁下）