曹溪門下其餘選例三則
一、玄策禪師論禪定
有智隍禪師者，曾謁黃梅五祖，庵居二十年，自謂正受。師知隍所得未真，往問卅︰「汝坐於此作麼？」隍卅︰「入定。」師卅︰「汝言入定，有心耶？無心耶？若有心者，一切蠢動之類，皆應得定；若無心者，一切草木之流亦合得定。」卅︰「我正入定時，則不見有有無之心。」師卅︰「既不見有有無之心，即是常定，何有出入？若有出入，則非大定。」隍無語良久，問師嗣誰？師卅︰「我師曹溪六祖。」卅︰「六祖以何為禪定？」師卅︰「我師云︰夫妙湛圓寂，體用如如；五陰本空，六塵非有；不出不入，不定不亂。禪性無住，離住禪寂。禪性無生，離生禪想，心如虛空，亦無虛空之量。」隍聞此說，遂造于曹溪，請決疑翳，而祖意與師冥符，隍始開悟。（以上錄自《景德傳燈錄》卷五，《大正藏》五一．二四三頁下）
二、司空山本淨禪師論無心是道
唐天寶三年（西元七四四年），玄宗遣中使楊光庭，入山採長春藤，因造丈室禮問︰「未審佛之與道，其議云何？」師卅︰「若欲求佛，即心是佛；若欲會道，無心是道。」卅︰「云何即心是佛？」師卅︰「佛因心悟，心以佛彰；若悟無心，佛亦不有。」卅︰「云何無心是道？」師卅︰「道本無心，無心名道；若了無心，無心即道。」光庭作禮信受。（以上錄自《景德傳燈錄》卷五，《大正藏》五一．二四二頁中─下）
三、西域堀多三藏論觀靜
崛多三藏，天竺人也，東遊韶陽，見六祖，於言下契悟。後遊五臺，至定襄縣歷村，見一僧結庵而坐，三藏問卅︰「汝孤坐奚為？」卅︰「觀靜。」三藏卅︰「觀者何人？靜者何物？」其僧作禮問卅︰「此理如何？」三藏卅︰「汝何不自觀自靜？」彼僧茫然，莫知其對。三藏卅︰「兀然空坐，於道何益？」
（以上錄自《景德傳燈錄》卷五，《大正藏》五一．二三七頁上）