光宅慧忠（西元？─七七五年）
曹溪惠能──光宅慧忠
唐西京光宅寺慧忠國師，俗姓冉氏，越州諸暨人也。肌膚冰雪，神宇峻爽。少而好學，法受雙峯，默默全真，心承一印，行無住相，歷試名山。五嶺、羅浮、四明、天目，白崖倚帝，紫閣摩穹。或松下安居於九旬，或嵌空息慮於三昧。既懸明月之戒，亦淨琉璃之心；已度禪定之門，不起無生之見。（中略）分衛人間，薄遊吳楚，以至于順陽川焉，卜居黨子之林泉，四十餘祀，深入法王之聖定。（以上錄自《宋高僧傳》卷九，《大正藏》五○．七六二頁中）
唐肅宗上元二年（西元七六一年），勅中使孫朝進，齎詔徵赴京，待以師禮。初居千福寺西禪院，及代宗臨御，復迎止光宅精藍。十有六載，隨機說法。
時有西天大耳三藏到京，云得他心慧眼。帝勅令與國師試驗。三藏才見師，便禮拜立于右邊。師問卅︰「汝得他心通耶？」對卅︰「不敢。」師卅︰「汝道老僧即今在什麼處？」卅︰「和尚是一國之師，何得却去西川看競渡？」師再問︰「汝道老僧即今在什麼處？」卅︰「和尚是一國之師，何得却在天津橋上看弄猢猻？」師第三問語亦同前，三藏良久，罔知去處。師叱卅︰「這野狐精，他心通在什麼處？」三藏無對。
（以上錄自《景德傳燈錄》卷五，《大正藏》五一．二四四頁上）
附錄：語錄
麻谷到參，繞禪床三匝，於師前振錫而立。師卅︰「既如是，何用更見貧道？」麻谷又振錫。師叱卅︰「這野狐精，出去！」
有僧問︰「若為得成佛去？」師卅︰「佛與眾生，一時放却，當處解脫。」問︰「作麼生得相應去？」師云︰「善惡不思，自見佛性。」
問︰「若為得證法身？」師卅︰「越毘盧之境界。」卅︰「清淨法身，作麼生得？」師卅︰「不著佛求耳。」問︰「那個是佛？」師卅︰「即心是佛。」卅︰「心有煩惱否？」師卅︰「煩惱性自離。」卅︰「豈不斷耶？」師卅︰「斷煩惱者，即名二乘；煩惱不生，名大涅槃。」
問︰「坐禪看靜，此復若為？」師卅︰「不垢不淨，寧用起心而看靜相。」
問︰「即心是佛，可更修萬行否？」師卅︰「諸聖皆具二嚴，豈撥無因果耶？」又卅︰「我今答汝，窮劫不盡，言多去道遠矣。所以道︰說法有所得，斯則野干鳴，說法無所得，是名獅子吼！」
魚軍容問︰「師住白崖山，十二時中，如何修道？」師卅︰「惺惺直然惺惺，歷歷直然歷歷。」
師與紫璘供奉論義，既陞座，供奉卅︰「請師立義某甲破。」師卅︰「立義竟。」供奉卅︰「是什麼義？」師卅︰「果然不見，非公境界。」便下座。
一日，師問紫璘供奉卅︰「佛是什麼義？」卅︰「覺義。」師卅︰「佛曾迷否？」卅︰「不曾迷。」師卅︰「用覺作麼？」無對。
（以上錄自《景德傳燈錄》卷五，《大正藏》五一．二四四頁中─下）