24、禪病
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問：聽說有人長期精進修行後，陷入禪病的狀態。什麼是禪病？
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師：首先，禪病是很罕見的。每天打坐一兩個小時的人，他們的修行程度還不足以產生問題。這些人即使有心理上的問題或想急於得到成就，都不會有任何嚴重的問題。只有在長期精進不斷修行時，問題才可能發生，但大部分的時間都不會發生這種問題。如果有人知道自己可能會有令人不解的、古怪的心理幻覺，最好不要密集修行。
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禪病的原因有四種：第一種是生理的，第二種是心理的，第三種是業障，第四種是外力，像是鬼神。原因不同，所顯現的禪病也不同。如果問題的根源是生理上的，即使不打坐也會看出有問題。其實，可能在打坐之前問題就存在了，而打坐有時會使問題現前。
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身體上的禪病有許多原因，一種是對修行的態度不正確。比方說，如果希望藉由打坐得到神通，就會有麻煩。有些人希望藉由打坐青春永駐或加強性能力，這種態度如果過於極端，就會造成健康上的問題，也可能造成心理上的問題。
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造成生理問題的其他原因，就是姿勢不正確、呼吸不自然。打坐時如果彎腰駝背，可能就會腰酸背痛、頸部疼痛；如果強迫或試著控制呼吸，可能會壓迫到橫隔膜。營養不良，像是食物的攝取不均勻，也可能造成問題。有些人長期打坐，試著不吃不喝。如果打坐時入定，失去時間感，欠缺營養也許沒什麼關係，但如果心裡仍有時間感，就不該略過正餐。
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缺乏睡眠也可能造成禪病。有些人以為打坐可以取代睡眠，就完全不睡覺或縮短睡眠時間，這可能會造成嚴重的問題，尤其是神經問題。如果坐的時間太長，沒有足夠的活動或運動，身上的氣脈可能會堵塞。
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許多人聽說打坐可以改善健康、治病，並打通堵塞的氣脈，這是有可能的，但需要時間。如果在開始打坐之前身體情況就不好，這種人就得小心。如果尋求速效，在能力不足之前就花了太多的時間在打坐上，身體情況可能會更糟。
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第二種禪病來自於心理上的問題，來自太急於想從修行中得到結果。有人可能急著要開悟或得到神通。這種性質的疾病來自煩惱，是出於過度的貪、瞋、癡、慢、疑。其實這些感情、慾望每個人都有，但大多數人是自己可以掌控的。除非有適當的指導，否則這種執著會造成禪病。
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如果太急著要從修行中得到結果，比較容易導致不良的心理狀態或罹患生理上的疾病。如果出現這種問題，就對自己這麼說：「不管來什麼，我既不需要也不想要；不管出現什麼，我既不喜歡也不害怕。」這雖然很難做得到，卻是應該培養的態度。
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第三種禪病源自業障。不修行時一切都好，一認真修行就什麼都不對勁，也許頭痛、胸悶，有可怕的幻覺，或其他的病症。這種禪病來自以往的惡業，醫療或心理治療幫不上忙，最好是停止密集的打坐。雖然不必完全放棄打坐，卻該改採更輕鬆的方式，在打坐前後也該念〈懺悔偈〉。如果能真心懺悔，禪病可能逐漸消失。然而，只是懺悔是不夠的，還得發願。懺悔是為了過去的不良行為，發願則是為了未來，應該發願修行不只是為了個人的利益，而是為了眾生的利益。 問：有些所謂的老師自稱可以為別人消業，減輕人生的負擔。過去我還以為一個人的業就是一個人的業，給不了也取不走。
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師：有可能藉著回向功德而為他人消業，但只限於短時間。就像你欠人錢而手頭又很緊時，別人能代你償還，暫時使你脫離困境，但你還是欠人錢，到頭來還是要為自己的業負責。只有在修行很深、心境和世界觀改變時，惡業才會離開。這時你可能還是受苦，卻不再把它視為苦難。
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問：第四種禪病呢？
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師：第四種禪病源自魔障，極為罕見。魔障可以指外力，也可以指內在的心理狀態。當我談論魔障和魔境時，通常指的是人們自己心中生起的東西。它來自錯誤的想法、錯誤的途徑、抱持錯誤的觀點或態度。對大多數人來說，外靈的干擾根本不會發生，萬一有外靈干擾，都是伴隨著錯誤的想法。遵循正道、對佛法觀念正確、不過於急切或貪著的修行者，不會受到這種外力的干擾。
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外物干擾時，修行者可能知道，也可能不知道，知道外力的影響比不知道要好。第一種人也許認為有外靈、神祇、菩薩、佛運用他們的身體來弘法，知道不是自己在主控。第二種不知情的情況更為嚴重，這種人也許認為自己開悟了。如果有人指出他們的經驗、行為不符合佛陀的教誨，他們是不會相信的。這種人對於自己有極大的信心，通常能影響很多人，可說是陷入了魔境。
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最嚴重的是，有人覺得自己成佛了，這種情形比精神錯亂還糟。面對精神錯亂的人，至少人們清楚問題之所在，也知道還幫得了此人。但自認是佛、菩薩的人，不但不相信自己需要幫助，可能還會引導許多人誤入歧途。
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如果問題是來自外靈，那麼求助於醫師或精神分析師無濟於事，必須採取其他的方法。一種方法就是以另一個外力，如咒語或符錄來驅走鬼神，但這種方法並不可靠。如果咒語或符錄是好的一種，只能暫時把鬼神趕走；如果是不好的一種，可能引來更邪惡的鬼神。第二種方法就是要此人進行懺悔修行。如果他本人做不到，可由其他人代為懺悔，但效果較差。懺悔修行的效果，則要視情況的嚴重程度而定。
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問：如何幫助被附身的人？ (譯按：此處開始的四段見於第一版，不見於第二版。)
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師：這點很難講。如果被附身的人對於佛法的觀念不正確或心態不好，就沒人幫得上忙，我知道台灣有一些這樣的人——在家人和出家人都有。有些人還運用鬼神，或者該說被鬼神運用。這些人可能很有影響力，因為他們通常能滿足人們的慾望，能滿足人們對財富、名望、成功、權勢的渴求，或暫時減輕人生的負擔。
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問：我以往一直認為僧侶不受鬼神的干擾，因為他們發願，而且在神聖的地方過著清淨的生活。不是有各式各樣的護法在幫助僧侶嗎？
師：僧侶只是穿上袈裟、發願，並不意謂他們的人格、態度已經改變，許多僧侶並不符合出家人應有的態度。鬼神不難進入對佛法認識不當的人，不管這些人是在家人或出家人。
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總之，禪病是很罕見的，而且大多來自更現世的來源，像是生理的、心理的或業障。如果是生理上的問題，尋醫求助可能有效。如果是生理上的問題，則需要適當的治療師或老師的指導。然而，修行者必須相信治療會有效的。
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如果問題是屬於心理上的，只要糾正觀念，打坐就不會有問題。有些許的自疑、焦急、瞋怒，這不是嚴重的心理問題。如果問題是出自生理上的，可能無法完全治癒。但是請大家務必瞭解，我這裡談的是嚴重的特殊情況，大多數人從來不會遭遇這些問題。腿疼或氣脈不順，都不是嚴重的生理問題。
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從禪病恢復過來的人能不能繼續修行，那要看個人和情況而定。如果所有的病症都消失了，繼續修行無妨；如果有任何程度的病症，最好放棄密集的修行，直到病症完全消失為止。
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問：可不可能一個人被社會認為是精神不正常，其實卻是處於禪的境界中？
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師：是有可能。這種人不是精神錯亂，也不是有禪病，而是他們看世界的方式暫時迥異於一般人，以致言行舉止看來古怪。其他人也許認為他們精神不正常，其實他們很好。這個階段是會過去的，他們會再回到一般人認為的正常行為。
問：如果修行者具有無我的經驗，卻沒有正確的指引，會不會得到禪病？
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師：是有可能。如果老師不在身邊，而修行者有「空」的經驗——不一定是開悟——可能會產生心理問題或深受困擾。那也就是為什麼禪宗和密宗強調需要有合格的老師，需要有師承。走在靈修的路上，需要經過一定的過程，必須小心那些沒有師承或沒有被合格老師認可，卻自稱開悟而要幫助你的人。
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問：您說過，我們體驗到任何奇怪的事情時，應該只是不理會。我發覺這很有用。您也說過，我們應該把任何幫助我們的人或事當成菩薩的恩賜，我把任何幫助我修行的事物都當成菩薩的恩賜，任何障礙我修行的事物都當成魔的影響。對我來說，一切都是修行。
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師：修行者遇到外物干擾時——不管是人、情況、其他生靈，非但不受障礙，反倒使他們更認為真修行。如此說來，應該把它們想成是菩薩的恩賜。