導言
讀者將發現本書從頭至尾極少用到禪或佛教名相，例如“空性”或“不二”之類的專有名詞。無論是措辭或內容，我都盡量避免哲學或秘學用語。這種對哲學的反動，一直是我人生的基調;事實上，我會離開哲學研究所，就是因為它太哲學了!
況且，修行根本無法被化約成一種理論或公式。體悟必須紮根於我們的經驗之上，而我們對修行的理解力也一向取決於我們心靈覺醒的程度。道途中有許多時刻我們都會懷疑修行究竟是什么。雖然我已經禪修多年，在這本書中我仍嘗試將修行的定義拓展到禪修技巧之外，而囊括了所有真實的默觀之道。我不在乎你所選擇的是坐禪、內觀或藏密法門，最重要的是你願不願意將修行落實到日常生活裏。
我們需要一種清晰的修行方法，幫助我們從真實的生活經驗中學習，於是我將本書分成三個部分，每一部分都代表著覺醒之道的不同面向。第一部分描述的是“修持”的基本要素或重點，不過我事先假設讀者對坐禪已經有些基本的理解了。如果情況並非如此，你最好接受一下坐禪的基本訓練，尤其要先學會坐姿和呼吸的方法。
第二部分強調修行必須和我們的情感生活結成一體，尤其要逐漸擺脫恐懼所帶來的束縛。隨著自保機制的消解，我們將發現自己越來越能體認到恐懼和痛苦。有時我們會很深地涉入其中，有時又會強烈地抗拒它，但不管發生了什么，我們遇到的每一件事都是修行的機會，也是學習的機會，尤其在失望時更是如此。我們不但能從失望中學習，所有的起起伏伏也都是修行。
第三部分描述的是慈悲心的覺醒，從其中我們可以理解與品嘗到修行生活最重要的成分——那份安住的意願。這份意願越是能穿透我們的虛飾，我們越是能放下自我批判和過度執著於自己的傾向。我們將因此而學會放松，即使在淌渾水的時刻也一樣。這本書的目的就是要幫助我們發展出安住於經驗的意願。一旦學會安住在經驗之中，就會在痛苦的周圍發展出一份開闊的心胸;但願本書能引領你體驗到這份開闊性。這難道不就是我們每一個人都想要的——甘願安於生活的真相，因而體悟到心中生起的祥和。