我們要怎么辦?
這時標明念頭已經派不上用場了，我們只能將痛苦的情緒反應吸進胸中。雖然最後我們還是得厘清那些跟情緒反應相關的信念，不過當下只需要面對心裏的恐懼及羞辱感就夠了。我們將那些波動不已的肉體覺受吸進胸中，讓這個部位變成那些強烈情緒的容器。我們並不試圖改變什么，而只是充分體驗自己的情緒，為什么?因為充分體驗自己的情緒，可以突破自我保護的重重甲胄，並且能覺醒我們的愛。充分而深入地體驗我們的情緒，這么做既能淨化道途，又能通往愛與慈悲的泉源。
在這些黑暗的時刻，當我們覺得被擊垮時，特別容易苛責自己。我們可能對自己抱持著最負面的想法，認為自己是一個軟弱無望的失敗者。這時我們最需要的就是一份愛、善意和柔軟的態度。我們可以借由深呼吸及切斷無情的自我批判來進行修持。這時如果將氣吸入胸中，並穿透重重的甲胄，覺醒心中的愛，我們將學會以更仁慈的覺知面對自己及人類的困境。我們就像是在面對一個毫無自保能力而又充滿著煩惱的孩子一般，開始和自己產生連結。這樣的態度之中沒有任何批判性，只有寬容、友愛及仁慈。願意將負面情緒吸入心中，並且在這個部位多駐留一會兒，往往顯示出願意繼續走下去的力量及勇氣。
一旦能面對經驗的本質，我們就會明白每一件事都是有解的。此乃修行的關鍵之一。有時我們雖然很想安住於肉體的覺受，也很想標明念頭和體證，但是都無法避免地失敗了。偶爾我們會充滿著啟示和成果，接著卻落入了迷惑不清或冷漠無感的狀態。修行中的這些起起伏伏是無法避免的，但真正的問題是我們很可能會執著於這些起起伏伏，不是將自己視為一名失敗的修行人，便是將自己當成了超級巨星。最好的對策乃是不屈不撓地專注於下一次的呼吸，標明下一個念頭，體證下一個覺受，將下一股情緒吸入心中。我們終將體認到每一件事都是有解的。也許今天做不到，但總有一天會做到。事實上，我們很可能得花上多年的時間，才能充分體悟這三個面向。
到目前為止，靜坐的三個面向——安住在身體中、標明念頭與體證，以及面對經驗的本質——好像是各自獨立的，但其實都有一個共通點：它們都要求我們體悟當下。我們的修持永遠都得回到當下。不斷地讓覺知之光照亮當下的困惑與焦慮，便能突破惡性循環的制約，這就是解脫的緩慢轉化過程。