這是什么?
當我終於准備好不再逃避自己的恐懼時，淨香·貝克敦給了我一種修持的方法，後來證實這個方法用來對治逃避傾向確實價值非凡。此法乃是要問自己：“這是什么?”其實這就是一則禪的公案，因為答案無法從思想中得來。你必須真的經驗它，才能得到解答。事實上，答案就是當下經驗的本身。以佩瑪所說的故事為例，當她的朋友轉頭看著那些怪獸時，就等於在問自己：“這是什么?”
不論抗拒以何種面貌示現——分心、恍神、幻想、計劃或昏沉——你都要問自己“這是什么?”阻礙當下覺知的到底是什么?請花一分鍾的時間安住在當下。感覺一下此刻出現的抗拒力，然後問自己：“這是什么?” 這股抗拒力在身上造成了什么感覺?它的本質是什么?它出現的部位在哪裏?它的質地如何?它有沒有在心中制造出噪音?
再問自己一次“這是什么?”然後試著安住在當下的經驗之中。如果你的心飄走了，把它拉回來，再問一次自己這個問題。請安住在這股抗拒力之中，然後再深入探索下去。請問你所抗拒的是不是身體上的不適感?還是情緒上的不安感?你能不能輕柔地覺察它?你能不能再多一秒鍾與它共處?你願不願意經驗這股抗拒力的實況?
直到我們願意徹底經驗這股抗拒力並拓寬我們的覺知之前，修行仍然會不斷出錯。曆經無數的失望之後，我們才甘願安住於這股抗拒力之中，到那時我們的好奇心就會大到願意將這股抗拒力視為修行的主題了。我們一旦開始安住在這股抗拒力之中，開始去體會趨樂避苦的策略往往會封閉住自己，而願意面對這些我們從不想面對的問題，便有可能活出真實的人生了。這時，修行的成果——自由、開放、感恩——將會在日常生活裏顯現出來。
願意包容每一樣我們所遇見的事物，而不將己所不欲之事推開，便等於在對我們的人生說“YES”。不過我們無法強迫自己說“YES”，就像我們無法強迫自己心口合一地說出：“沒問題!” 一樣。“沒問題”確實是具有深意的，可是如果我們一心只想“沒問題”，便達不到目的了。緊抓著這股欲望不放，是人類與生俱來的本能，雖然如此，修行生活唯一正確的選擇仍是要不屈不撓地包容我們所有的經驗。否則，我們就可能會將真實的生活推開，不去面對其中所包含的諸多痛苦。