第一支小妄語
▲資持雲“小者對大為言。但離聖法已外，一切皆歸此攝。大局小通，尋之可解。”
▲事鈔雲“此戒人多喜犯者。良由妄業熏積，識種尤多。故隨塵境，動便虛構。不思反流之始，但願畢世之終。安生為要，當死定非排業。良可悲夫。加以犯無定境，起必依心。但使違內想心，不論外緣虛實一切皆犯。”資持釋雲“初敘數犯以興歎有二，上句牒示。良下釋所以，上二句明惑重。六識構造為能熏，藏識含受即所熏。識中之種故名識種。故下二句明起業。塵境即見聞等，虛構事無稽實即是妄語。不下二句明迷苦。上句謂不念生死，下句明悠悠度世。以下三句傷歎。上句躡上虛度，下句示後苦報。安生猶言居世也。縱妄守愚自以為要，臨終神昧任業牽生，故雲當死等。當將也，排遣也。對治智勝，業則可排。對治有二，一者事行抑制則能伏業，二者理觀明照則能滅業。以人之將死，善惡相現，惡強善弱神隨業往，況無少善豈能排之。二明心境以勸修，上二句標定。下二句配釋。但使等者釋上次句，不論等者釋上初句。律雲，若不見不聞不觸不知，是中見想聞想觸想知想，彼便言我不見不聞不觸不知，知而妄語者犯。若論妄語，境虛成犯，於義易知。今此境實，違想亦犯。教唯約心，制急可見。虛實俱犯故言一切。”
▲事鈔雲“四分，不犯中，但稱想說故不犯。文如注戒本中。”資持釋雲“指注戒者彼雲，不見言不見，乃至知言知等。今雲稱想在言雖略，無不攝矣。”以上皆見事鈔記卷二十二。
第二支惡口
▲ 事鈔雲“智論。一人生國中，皆共作因緣。謂內法與外法為因緣。如惡口業故，地生荊棘等。不作上諸惡者，地則平正。如彌勒佛時，人行十善，地多珍寶。”資持釋雲“內法是業即善不善，外法是報即所依器界，報由業感故雲與也。引此文者，意彰惡口過重，感報不淨。令自勉也。”
△事鈔續雲“律雲。佛言。凡有所說，當說善語，不應惡語便自熱惱。乃至畜生聞毀慚愧，況於人也。”資持釋雲“束彼廣文故雲乃至。彼具雲。刹屍羅國婆羅門有牛，與一長者牛鬥力，共駕百車，賭金千兩。婆羅門於眾前作毀呰雲，一角可牽。時牛慚愧，不肯出力，遂即輸金。乃至牛語婆羅門言，汝於眾前毀呰故爾。又訟主倍賭二千兩，當於眾前贊言端正好角。主依牛語，乃得勝彼。多論雲，劫初未有三惡道眾生，盡從人天中墮，以宿習近是以能語。”
▲事鈔雲“不犯中。相利故說，為法故說，為律故說，為教授故說，為親友故說。上皆內無嫌恨，慈濟故示惡語。或因語次失口，或誤說等。皆不犯。”資持釋雲“前五皆據師友匠成，語雖粗惡，內無嗔怒，故在開位，如注顯之。疏雲，片涉譏嫌即是正犯。然嗔心難狀，非智莫曉。彌須審悉，不可自欺。初言相利即泛爾同學，異下親友。四雲教授謂直示時事，異上說法說律也。餘約掉散遺失。失口謂心知語失，異下忘誤。”以上皆見事鈔記卷二十二。
第三支兩舌
▲資持雲“兩即所說之境，舌乃成言之具。疏雲，此本翻譯頗是質陋，現翻為離間語斯為得矣。”
▲事鈔雲“律雲，兩舌者彼此鬥亂令他破也。”
▲事鈔雲“律不犯者，破惡知識，惡伴黨等。”資持釋雲“世有濫濁之人，反為眾首。俗愚無識，妄相親厚。護法利他，故破無犯惡伴。同之。”以上皆見事鈔記卷二十二。
第四支綺語
▲資持雲“言綺語者。古德釋雲，如世錦綺交錯成文。或雲綺側語，言乖道理故名綺側。亦名無義語。”
▲事鈔雲“成論。語雖是實語，以非時故，即名綺語。或雖是時，以隨衰惱，無利益故。雖複利益，以言無本，義理不次。皆名綺語。”資持釋雲“成論實語，次第三相，俱有過故。非時者語不合宜，即名不義。衰惱謂令他不樂。無本謂師心也。”
▲事鈔雲“不犯者，若小語錯誤等一切不犯。”資持釋雲“失口非意，如常所開。”以上皆見事鈔記卷二十二。
上來持犯別相中第一章性罪竟。
第二章遮罪
以下所列遮罪有五，皆結下罪。
遮罪中分為五節一飲酒
二過中食
三高大床
四嚴身
五歌舞
第一節飲酒
飲酒中分為三項一制意
二犯相
三不犯
第一項制意
▲ 事鈔雲“律雲。若以我為師者。乃至不得以草木內酒，滴口。因說酒有十過。”資持釋雲“初示嚴敕。以為資者必稟師教，不可違故。乃下明急制也。今時學法，率多嗜酒，臨此慈訓，那不自慚。因下顯過。一顏色惡，二少力，三眼視不明，此三及六損色四現嗔恚相，此一與九亂神五壞業資生，破家六增疾病，七益鬥訟，長業八無名稱，喪德九智慧少，十命終墮三惡道。上九現惡十即來苦觀斯十過，現事灼然。世愚反雲益力治病者，不亦謬哉。”見事鈔記卷二十四。
第二項犯相
犯相中分為二支一列緣
二隨釋
第一支列緣
▲戒疏雲“三緣一是酒，二無重病緣，三飲咽便犯。”行宗釋雲“第二重病緣開，如後自判。三飲咽犯須論咽咽。”見戒疏記卷十五。
飲咽犯須論咽咽者，隨一咽結一罪，多咽結多罪。