第四類是重物
是重物中分為二端一明物體
二列義門
第一端明物體
▲事鈔雲“四重物。謂五錢。若直五錢，即餘雜物。”資持釋雲“初通示錢物。五錢即錢體也。直五錢物准錢法也。所以限五者以彼王法滿五至死，佛隨王法盜滿制重。”
△ 事鈔續雲“薩婆多。問曰。盜五錢成重，是何等之錢。答。有三解。初雲，依彼王舍國法，用何等錢，准彼錢為限。二雲，隨有佛法處，用何等錢，即以為限。三又雲。佛依王舍國盜五錢得死罪，依而結戒。今隨有佛法處，依國盜幾物斷死，即以為限。雖有三釋，論師以後義應是。”資持釋雲“二別定錢體二，初引諸論解。答中。初二兩解並限五錢，後解隨死不局物數。初同十誦，二符本宗。三即論家所取。戒疏雲。如多論中，盜相通濫。初釋本錢，何由可曉。此破初解後解隨國現斷入死，言亦泛濫，難可依承。此破第三解。”行宗雲“以錢體多別，故問定之。初解依王舍者以佛在彼國制此戒故，彼是大銅錢一當十六，則盜小錢須滿八十。次解隨國用者無論物體，但滿五數。後解不約多少，但隨國死刑為准。論取後義，今依次解耳。”見戒疏記卷六。
△事鈔續雲“然五錢之義，律論互釋不同。判罪宜通，攝護須急。故律雲，下至草葉不盜。”資持釋雲“二約義定奪三，初示意。律論不同者律如後引，論即前文。判罪謂犯已處斷，攝護謂專精持奉。今從攝護以定錢體。”
△事鈔續雲“今諸師盛行，多依十誦。彼雲，盜五錢者古大銅錢得重，若盜小錢八十文。”資持釋雲“二出濫用。舍急從緩，未體教意。古錢一當十六，五錢則成八十。”
△ 事鈔續雲“隨其盜處，所用五錢入重。僧祇。王無定法，斷盜不定。當取瓶沙古法，四錢三角結重。四分但雲五錢。准此，廢上律論，以後為勝。縱四錢三角，善見解之亦同五錢。”資持釋雲“三明正判中，初二句依論次解以定今義。僧下引據。王無定法者通指諸國也。瓶沙古法者佛依結戒，可以為准也。此取盜五之法，不定古錢。四錢三角即入五錢之限，兩角半錢猶屬盜四。錢論角者恐彼錢模 方，此間片古亦鑄方錢，今時圓者但約四字論之。四下准本宗以決。律論者律即十誦，論即多論初後二解。以後勝者即第二望初為後。疏雲，可如多論中間一解，隨國用錢准五為限，則諍論自息也。縱下會同。然善見僧祇並約古大銅錢，乃是取本王舍古法以釋五錢之義。至於斷鎰，還隨國用。即彼論雲，乃至草葉不得取。故知急護，頗合今宗矣。”以上皆見事鈔記卷十八。
第二端列義門
▲事鈔雲“義門六句不同。一十誦伽論雲。錢有貴賤時。不妨錢貴盜一入重，遇值賤時百千犯輕。”資持釋雲“錢貴賤者謂物有重輕，時有豐約故。貴者一用，賤者多當少用，如文可解。”
△ 事鈔續雲“二。四分五分善見雲。貴處盜物，賤處賣。還依本盜處估價。”資持釋雲“三文皆爾，故盡標之。此謂就本盜處損主以論，不約後賣不滿也。”△事鈔續雲“三。善見雲。貴時盜得，賤時賣。若定罪者還依本時。上三句互反，皆同得輕降也。”資持釋雲“意亦如上。如春時直十，夏但直一之類。上下總點三句。初句文中已具。次句應雲賤處盜物貴處賣，三賤時盜物貴時賣，並依本斷。”
△事鈔續雲“四。摩得伽中。取五千不犯重。數數取四錢，數數作斷心。或不得物而入重。如四分，燒薶壞色教他等。”資持釋雲“盜多犯輕，不至果故。不得物犯重，但損他故。”
△ 事鈔續雲“五。不滿五犯重。如四分。眾多人遣一人盜五錢，多人共分。或多人共盜，通作一分。但使滿五，一切同盜結重。或盜過五結輕。如十誦，盜眾多人未分物者是。”資持釋雲“減五得重，過五犯輕。前引四分。兩釋並約人多物少，故不滿五。通望彼物，齊入重刑。後引十誦。通望彼眾，無滿五義。十方常住類此說。”
△事鈔續雲“六。盜五人各一錢，結重。如僧祇。五人各以一錢，遣人守掌。若盜，望守護人結。善見雲。欲知盜相。如師徒四人互相教，共盜一人六錢。各得一上罪，一中罪。自業不合教他業，但得一中罪。此義應知。”資持釋雲“六中謂盜少成重。初引僧祇。次善見中。互相教者如師教三弟子雲，彼有六錢，大者取三，小各取一，教人滿五我自取一。自業不滿乃至小弟子雲，和尚取三，同學各一，我自取一。罪亦同上一上罪者教他犯也，一中罪者自作犯也。自下釋結中罪義，恐疑共盜應須犯重故。”以上皆見事鈔記卷十八。行宗雲“僧祇且從本主以立句義。然望護主成重，自是盜五耳。善見四人互教乃約異時為言。若一時中，止可一人為能教，三為所教。能教取一即是盜一成重之義。”見戒疏記卷六。