第二目法物
▲戒疏雲“言盜法物亦有其四。”
△戒疏續雲“一法所受用者。謂紙素竹木上書經像，或箱函器襆曾經盛貯，克定永施，不許改轉。此則定，敬同聖教。皆是滅理之所依持。故有損益，並望涅槃而生罪福。”行宗釋雲“前出物體。皆下示所以。紙素函器止是世物，但望所詮至真無價故。”
△ 戒疏續雲“有人無識，燒毀破經。我今火淨，謂言得福。此妄思度。半偈舍身著在明典，兩字除惑亦列正經。何得焚除，失事在福也。”行宗釋雲“前出謬見。世中妄傳，說偈得燒故經。不見此疏，焉知誤他。此下次據文斥。上引半偈舍身者一彰如來求法之勤，二示如來重法，三顯正法難聞。下引經證兩字除惑。顯佛法功深，舉少多其過彌甚。倘畏來苦，勿逐魔徒。二緣並出涅槃經。”資持雲“准此明誡，足驗前非。必有損像蠹經，淨處藏之可矣。”見事鈔記卷十七。
事在福者即事在無作。見前宗體篇，戒體，戒體相狀，所發業體，無作多少，六者事在無作中委釋。
△戒疏續雲“餘之三相，可以准前。”行宗釋雲“前二轉易，後與待人，並同前判。”以上皆見戒疏記卷六。
第三目僧物
僧物有四。一常住常住物，亦名四方僧物。二十方常住，亦名現前常住物。三現前現前物，亦名當分現前物。四十方現前物。
▲戒疏雲“就僧物中則不四別。”行宗釋雲“僧物中。前二屬處永定，通名常住。但前無分義，後是可分，故加常住十方以簡之。後二俱是即施，通名現前但前局當處，後通內外，故加現前十方以別之。”
△ 戒疏續雲“一常住常住物。如堂宇田園人畜米面。屬處已定，不可分割。必欲惠給餘寺，羯磨和與，若直送者是名盜損。或有主掌自盜，不望十方不滿，隨取計五便與極重。”行宗釋雲“初出物體。屬下示名義。或下明結犯。餘盜望主此義易知，故文但出主自盜耳。”資持雲“主自盜者即知事輒用互用等。或無主掌，餘人亦同。”見事鈔記卷十七。
△戒疏續雲“二十方常住物。如飯餅等現熟之食。本擬十方聞聲同飯。有盜此食，望護結重。望僧結輕，以僧分業無滿五故。”行宗釋雲“初列物體。本下示別名。通名同上，故不重出。有下明犯相有二。望主重者謂餘人盜望僧輕者即犯中罪，或主客同盜，或主自盜。”資持雲“有疑醬豉為熟物，判在十方者。今以意分，不問生熟。但使未入當日供僧限者並歸前攝，如貯畜監醬，是常住常住。取入日用，即十方常住。”資持雲“問，常住常住亦無滿五，何以重耶。答，分不分，重輕致別。”以上皆見事鈔記卷十七。
△戒疏續雲“問。聲鍾告集，是僧皆飯。未知他寺奴畜得否。答。不合也。僧具六和，隨處皆是。人畜別屬，義非通使，使既是局，食亦如之。”行宗釋雲“問中。意謂他寺奴畜，彼此通僧，應得食故。答中，初句判定。僧下釋所以，初示僧通之義。人下明奴畜不通。鈔雲。行至外寺，私有人畜，用僧物犯重。以施主擬供當處僧，不供別類非福田故。僧家人畜，犯下罪。今多私務將帶人仆，食彼僧食。明文犯重。誡之。”資持雲“僧家人畜結輕者，又須所營同是僧事。雖雲僧仆，私幹亦重。”見事鈔記卷十七。
△戒疏續雲“三現前現前物。如今諸俗以供養僧，無問衣藥房具，並同現前僧也。”
△戒疏續雲“四十方現前物。如僧得施及五眾亡物。”以上皆見戒疏記卷六。
▲ 事鈔雲“然盜通三寶，僧物最重。隨損一毫，則望十方凡聖一一結罪。故諸部五分中。多有人施佛物者。佛並答言，可以施僧，我在僧數，施僧得大果報。”資持釋雲“上二句推過重。隨下示重相。十方凡聖總收五眾三乘因果也。一一結者非謂多罪，但一上罪總望多境故雲一一耳。故下引文示。四分，瓶沙施佛園，末利夫人施佛衣，佛答同此。”
△事鈔續雲“又方等經雲。五逆四重我亦能救，盜僧物者我所不救。餘如日藏分僧護傳等經廣陳。”資持釋雲“初引經文。特舉逆重以彰極惡。我不救者以佛威神不可加故，非舍棄也。餘下指略。”以上皆見事鈔記卷十七。
第二端別人物
別人物中分為三目一掌主損失
二明被賊
三明盜相