第五節重犯戒
此節文中重字，有平呼去呼二別，宜細分之。平呼者是犯是，雲呼者如四重戒是。
▲事鈔雲“若論重犯，律自明斷，隨犯多少一一上罪。淫眾多重犯，餘盜殺妄重犯亦爾”資持釋雲“重犯有二，一同名之罪謂四重互望，二同種之罪謂四戒各論上通十誦，下局本宗文約四戒各別論重，即明今宗同種之義。”
△ 事鈔續雲“此說別解脫戒，由境緣別，得戒不同。故後犯時，還隨別犯。如薩婆多雲，寧可一時發一切戒，不可一時犯一切戒。且如淫戒，女人身上發得二十一戒，男子身上得十四戒。餘法界中男女亦爾。今或貪心，犯一女一道，但名汙一淫戒。自餘諸淫，戒體光潔，無行可違，稱本受體。”資持釋雲“初敘宗意。律儀從境故名別脫，道定從心即是總脫。如下引論委釋二，初舉文。受是懸擬故可總發，犯是臨境故唯別犯。且下二曆示，初明總發。文中別舉淫支以明，餘可例顯。淫境約道，女三男二。淫心三毒，三單三複一具。隨緣間起，以心曆境，故發多戒，如文所列。今下明別犯。”
△事鈔又雲“世中有人，犯一淫戒，初乃惶懾。後複思審，謂言失戒，遂即雷同隨過皆犯。豈不由愚於教網，自陷流俗。焉知但犯一淫，諸淫並皆不犯。餘殺盜等常淨儼然。”資持釋雲“初敘非。豈下正斥。焉下重示。”
△ 事鈔續雲“故同法之儔，理須明察。若先嚴淨識。托對五塵，欲染不生，由前方便。若先非攝慮，對境不能不犯。既犯業成，必須無覆早懺，還成本淨。”資持釋雲 “初二句囑其所告。受隨一等故名同法。若下二正勸又二，初示持行。嚴謂謹攝，淨識即心，五塵皆境。所謂方便正念，常擬對治也。嗚呼。末世凡流沉溺滋久，攝念離染未見其人。自非宿善資熏，明師訓匠。勤求聖教，精擇良明。志慕孤高，行希清卓。時時不懈，日日如新。或體達前塵反求欲本，或冥心所受專意通持。故得對境蕭然，遇緣確翔而後集，默而識之。其猶揮手於空了無滯矣，著鎧入陣何所畏乎。然惑業未銷，生死可懼。豈唯言說，即是清升。在欲遠塵良恐非爾所及，居凡學聖故且抑而為之勿事悠悠，宜應切切。因茲言及，一為深思。若下次勸犯悔，上二句明成犯。既下示懺益。大慈博受，於物無遺。雖惡行下愚，亦苦加提引。祖恩所及，無得而知。”以上皆見事鈔記卷十四。
上來持犯總讒第八章別簡性重竟。