第二節錯誤
▲戒疏雲“夫立錯誤義者，並是不當本心之謂也。錯就現緣境差為義。誤就不現緣境差，心謬忘為義。所以然者。現緣二境相別顯然，及至造趣事容舛錯，即名眾境交涉為錯。若論誤者，心通前後不可雙緣，如前心謂此後心謂彼，心想謬忘故謂之誤。”行宗釋雲“初通示。錯下二別釋，初略分。所下委釋，初釋錯義。若下釋誤義。准文顯相，不出境心論境有二，一現不現別，二多與少別。心亦有二，一忙亂迷謬，二臨機前後。如是尋之，不更繁釋。”見戒疏記卷五。
錯誤中分為四項一淫
二盜
三殺
四妄
第一項淫
▲戒疏雲“初之一戒，無論錯誤。患起內心，通皆障道。但是正道，不問迷誤。或此彼男女非畜諸境，緣此謂彼，誤亦犯重。境雖交涉，錯亦犯重。”行宗釋雲“初示不立。但下顯犯二，初明誤犯。境下明錯犯。”見戒疏記卷五。
第二項盜
▲戒疏雲“語盜而言。漫心無寄，三趣有物緣欲盜奪。及至往趣，縱境差舛心有迷忘，皆稱欲心，錯誤齊重。”行宗釋雲“初約三趣二，初明大漫。不論錯誤，三趣隨犯。”
△ 戒疏續雲“若先克定要取人物，不盜餘趣。及往盜時，境交想轉，雖舉離處不成罪攝。不稱本心。猶屬本主，以於此物元無盜心。心境既非，何過之有，故錯與誤俱不名犯。後知錯誤，即應還主。不還起盜，後方成重。”行宗釋雲“二明小漫中有二，初示起心。及下二明造境三，初判非犯。境交是錯，想轉即誤。若得人物犯重無疑，若非畜物則開無犯。不稱下次釋所以，初句示心非。言不稱者本期在人故。猶下三句明境非。屬本主者猶是非畜物故。心等四句雙結。後下三明後犯。前開離處，後知起盜則非所開。非畜中罪下罪，望盜雲重。”
△戒疏續雲“二對人趣辨錯誤者，俱亦非犯。如欲盜張，忽得王物。既非所期即是境差。物非本物又是想差。據此為異，境不稱心。後物無心，心不當境。故錯與誤並同不犯。”行宗釋雲“二對人趣中三，初標示。如下次顯相又二，初示心境俱差。據下二明開犯所以，初二句躡上境差。據此為異者本期張人故。境不稱者得王物故。次二句躡上想差。故下三結示。”
△戒疏續雲“三對同主辨錯誤者，俱非犯也。故善生雲，盜金得銀，還置本處，不得盜罪。如律，男想盜女物者犯。據漫心也。”行宗釋雲“三對同主中三，初通標。故下引示。得銀許還，則知離處不即成犯。知銀不還，後心自結。如下點異。律文結重，似不開誤，故須引決與上無違。據漫心者謂小漫也。”
▲行宗雲“前之三門。初是漫心兼含大小，後二克心別開自他。又前對異趣，二對異人，三約異物。”以上皆見戒疏記卷五。
第三項殺
▲ 戒疏雲“論殺戒者。漫無所寄，三趣同害。及至行事，不稱初期，雖有少乖，不防本不害意，故使錯誤同成一重。若論克局，但是一緣。造趣行害，相應成重。若非本期，則非殺境。及往加害，境則交涉或以迷忘，非畜雖死，不稱本期，又無殺心，錯誤不犯。”行宗釋雲“初明三趣中二，前明大漫。同上無開。若論下次明小漫。而雲克者對大為言。文中二，初明本趣成犯。若非下二明異趣俱開，初示乖期。及下明開犯。交涉是錯，迷忘即誤。”
△戒疏續雲“二就人趣以論錯誤。如克心害張，不欲害王。現境曆然，心緣亦別。及以殺具害張之時，而彼王人忽然與我刀輪相應，王命雖斷，由非心故，錯則不犯。若論其誤，張去王來，緣王張解，加害者犯。若望後王，雖非本期，以心不了，緣此謂彼，既人想不差，殺緣具故，雖誤犯重。如上方便已為分別。”行宗釋雲“二就人趣中二，初總標。如下二別釋又二，前釋開錯為三，初明標心。現下明對境。張王並現故雲曆然。期意在張故雲心別。及下示錯相。若論下次釋誤犯為三，初文斷犯。若下釋犯所以。如下指廣。即境差方便中。”以上皆見戒疏記卷五。
即境差方便中者。見本篇前闕緣不成章，顯相中，第四境差文。
第四項妄
▲戒疏雲“論妄語業，異趣通辨。錯犯，誤非。漫心無簡，錯誤隨犯。”行宗釋雲“初明三趣二，初明小漫。本欲誑人，非畜境交，錯亦隨犯。前後互差，境想開迷，故誤非犯。下二句明大漫。”
△戒疏續雲“二對人趣，錯誤俱犯。由詐顯道德謀誑在人，表聖招利境損義一，但使言竟，錯誤同重”行宗釋雲“二對人趣中。亦即小漫。准知大妄不開克心。”
△ 戒疏續雲“三就所稱凡聖二法。心欲說聖，口錯稱凡。既非聖法，前無所損，故錯非重。若就聖法明於錯誤。如善見雲，錯說三四禪皆同一重。”行宗釋雲“三約所稱法中二，初總標。心下是釋又二，初約凡聖互論。文唯明錯，誤亦就開。若下二單就聖法以辨。心雖錯誤，說聖不殊，故無差降。”以上皆見戒疏記卷五。
以上錯誤別配四戒大科附錄於下，以備對閱。
淫