第一類正明
▲戒疏雲“如欲殺人，克心在張，王人異境而代張處。緣王張解，望人不殊，究竟成重。由異境來，張人不死，殺意又息，壅住方便，故曰境差。”行宗釋雲“初明差相。且舉張王兩姓，以分本異二境。緣下二結犯又二，初結異境。由下結本境。罪是中罪，號闕緣方便也。”見戒疏記卷四。
第二類問答
問答中分為二端一問異境無心
二問因果差別
第一端問異境無心
▲ 戒疏雲“問，本殺王時，但作張解，無殺王心，何因得重?答。張王非罪緣，人是殺境。雖無王心，然有人想，殺緣既具，何得非重。是故律雲。男想，殺女。佛言，上罪。可以類之。”行宗釋雲“初問。以心境既差，理非結重。答中，初正答。望張境差，望王心差，故雲非罪。張王是別，人趣是通，今就通結故成殺重。是故下例證。”見戒疏記卷四。
准上疏文，似殺戒於人異境不開克心。若據下別簡性重章辨錯誤文，錯者亦開，誤者乃犯。
第二端問因果差別
▲戒疏雲“問，本殺王罪重，乃取張因而成極果，為望張邊別有方便。”行宗釋雲“初敘問。意謂果成因沒，應無方便。古有異解，故問以決之。”
△ 戒疏續雲“解雲。張王姓別，人境不殊。重果位同，輕因相等。故攬張因，用成王重。如律本中，列過五因，用成五重。”行宗釋雲“二引解二，初古解為二，初立理。謂本並人，因果無別，故攬相成如下引例。如律，盜戒有四句。一方便求過五錢，得過五錢，上罪。二若方便求過五錢，得五錢，上罪。三方便求過五錢，得減五錢，中罪。四方便求過五錢，不得，中罪。今引第二過五方便，能成五果。此亦因果兩別，相攬而成，可為今例。”
△戒疏續雲“問。既攬張因成王果者。本立境差方便。今因成果，無境差矣。”行宗釋雲“二今解三，初難破。以攬因成果，果成因滅，境差不立。故知非矣。”
△ 戒疏續雲“今正解雲。人趣乃同，形者有異，不攬相成。與王未交，屬前張因。對王已去，別起方便，即攬王因還成正果。本境張因，壅住方便，號此方便名王境差。”行宗釋雲“二立義中二，初通示因果各異。與下二釋成二，初明王果。本下釋張因。言王境差者以張是本境不得名差，故從異境以彰差義。”
△戒疏續雲“問，不攬張因以成王果，何故律文攬過五因成五重果?答。彼以同損一主，元來有心，故得相成。張王既別，何得例也。”行宗釋雲“三釋防中。以向古師執此為例，須為通之，令無後惑。答中。顯示境有一，不例可知。”以上皆見戒疏記卷四。
第三類指廣
▲ 戒疏雲“昔來諸師，於人異境，更立諸相。通列六緣，中加疑想用分多句。事理境心，不無其致。”行宗釋雲“諸相即下六緣及餘句法。一是人二人想三有殺心四興方便五命斷更加第六疑想，以殺但五緣故言中加也，複於疑想分出句法。且依首疏，三趣各有五句，杌木非情無境強義但有三句，總十八句。文中但雲人異境，至於作句則通四境，今備列之。
一人趣五句想心二句一境不強而殺張人境差中罪
王人根本上罪
二境強殺不得張人境差中罪
王人境強中罪
疑心三句一境不強而殺同上
二境強殺不得同上
三疑故善心息張人境差中罪
二非人五句想心二句一境不強而殺張人境差中罪
三畜生五句非畜無罪
二境強殺不得張人境差中罪
非畜無罪
疑心三句一境不強而殺張人境差中罪
非畜疑心下罪
二境強殺不得張人境差中罪
非畜疑心下罪
三疑故善心息張人境差中罪
非畜疑心下罪
四杌木三句想心一句境不強而殺張人境差中罪
杌木無罪
疑心二句一境不強而殺張人境差中罪
杌木無罪
二疑故善心息張人境差中罪
杌木無罪
“事即制罪，理謂業道，方便究竟皆兼兩業。境即四，心謂想疑。”見戒疏記卷四。
首疏，即隋智首律師所撰之律疏，有二十卷，為南山所師承者。