“優劣之義亦如上明。若八句相望者，但以第二位中後句在下，第三位中初句在上，則次第義便。問，下句無罪，豈名犯劣。答，但望教開故無有罪，非不造事故入犯中。”
▲事鈔雲“後之八句由心有無故犯不犯別，不同前八莫不有心。”資持釋雲“料簡中，初簡前單心。可解。應知前約化業，此據制教。”
△ 事鈔續雲“後明無心者。或無心受樂。及殺盜等，心或狂亂不覺者。”資持釋雲“二重示無心二，初牒前。對上輕重故雲後明。或可別點第四俱無或下示相，初句別簡淫戒。此門明淫，並據怨逼三時有無。若約自造，境合即犯，不約三時，境想不開，無心亦重，故非所論及下合示三戒。通約迷心不了前境。以複淫戒，於三時中，隨有一時無非皆重，俱無方開。餘之三戒，重輕不定。初有餘無，或中罪或下罪，並方便故。中有餘無皆重，並根本故。後有餘無皆下罪，並隨喜故。”以上皆見事鈔記卷二十六。
上來持犯總義中第四章辨犯優劣竟。