第四章：抓住當下，贏得未來
人們常常回憶過去，憧憬未來，偏偏不多看“當下”一眼，殊不知，決定命運的就是當下！抓住當下是一種全身心投入的生活方式，當你“抓住當下”時，你全部的能量都集中在此刻，它會讓你走出失敗，贏得未來。
不要與機遇失之交臂
蓮花種子，榮悴由人。時不相待，珍重！珍重！
——清·彭二林
很多人在機會來臨的時候，視而不見，讓它白白地從身邊溜走，對此，弘一法師很是惋惜。所以，他用彭二林的這句話告誡大家：要珍惜機會。
其實，每個人都有智慧和才能，都有成功的可能。但是，事實上，有的人勤勤懇懇，終身勞頓，一無所成，他們缺少的就是機會。時勢造就英雄，自古今來，許多英雄豪傑就是抓住了機遇，乘勢造勢，成就一番事業。機會不會時常出現，有時一閃而過，稍縱即逝。因此，我們在機會來臨之際要緊緊抓住，不要讓它從身邊溜走。戰國時的毛遂就是善於抓住機會的人，積極向平原君推薦自己，才得以重用。
戰國時期，不少有權威的士大夫，供養著門客。毛遂是戰國時期大樑人，被趙國平原君趙勝招在門下，成為食客。平原君喜好招納賓客，他府上的食客至少有上百人。毛遂只是眾多食客中最普通的一員，他在平原君府上待了三年了，一直沒有得到重用。
這一年，趙王派平原君出使楚國，請求楚國出兵，共同抵禦秦國。平原君知道此次出使任務艱鉅，關係到趙國的生存，趙王也對平原君寄予厚望。平原君不敢懈怠，知道楚國不會輕易答應趙國的請求，必須找幾個得力的謀士陪自己一同前往，才有成功的可能，否則單憑自己一張嘴，肯定說服不了楚王。於是，平原君召集府內所有食客，挑選20名能言善辯之士一同前往楚國。可是平原君經過幾番甄選，只挑出了19個，還差一個。這讓平原君非常著急。
這是一個能引起平原君重視的絕好機會，毛遂不想放棄。他主動站出來說：“公子，我請求和您一起去。”平原君看了一眼他，心想，庸人一個，怎麼能承此大任？但他好歹也是自己的門客，又不能說得太刻薄，於是說：“你願意為我分擔任務，這點我很感激，只是我想問你在我府上寄居多久了？”毛遂答： “三年。”平原君說：“那些有才能的人生活在世上，就像是錐子放在口袋裡一樣，錐尖很快就顯現出來。你在我的門下已經生活了三年，可你周圍的人卻從沒有稱頌你的才能，我也從沒聽說過你的名聲，可見你並沒有什麼過人之處。既然這樣，你還是留在這裡，不要去了。”毛遂說： “公子，我是直到今天才請求進入袋子裡的，如果我能早一點進入袋子，我這柄錐子，早就刺破布袋，脫穎而出了！”平原君見毛遂意見堅決，就勉強答應了他的請求。
到了楚國，在與楚國國王和大臣的商討會上，平原君費盡舌唇，就是不能說服楚王。與平原君同行的那19個人面面相覷，一點辦法也沒有，急得平原君直冒汗。毛遂看到談判馬上就要進行不下去了，於是站起來，鼓起其如簧之舌，痛陳一番合縱的利害得失，終於把楚王折服了。最終楚王答應出兵，解除了趙國的危局，平原君圓滿完成了任務。而毛遂因為在這次出使過程中立下了大功而得到了平原君的賞賜，從此以後受到了重用。
不要抱怨沒有機會，不要抱怨錯過了機會，因為在你的抱怨聲中，機會又一個個相繼溜走。機會之神對所有遇見他的人都是平等的，遇到他的人會獲得什麼全看自己的表現。有的人隨便跟他打個招呼，就錯過了成功；有的人和他握一握手，便達到了目標；有的人給了他一個擁抱，結果獲得了意外驚喜！
“時刻準備著，當機會來臨時你就成功了。”的確，每個人都會面臨很多機會，但能夠把握機會，具備駕馭機會的能力，則完全取決於自己。不斷地學習知識，不斷地努力工作，不斷地更新觀念，就是做機會來臨前的準備工作。當機會一出現，你就會牢牢地抓在手中，從而取得成功。
提前謀劃好，事到臨頭有勝算
我且問你，忽然臨命終時，你將何抵敵生死？須是閒時辦得下，忙時得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手腳不迭，前路茫茫，胡鑽亂撞。苦哉！苦哉！
——唐·黃檗禪師
俗話說：“平時不燒香，急來抱佛腳。”這是許多人都犯的錯誤。平時沒有認真學習，努力工作，當機遇來臨之際，由於自己準備的不充分，就會讓機會在自己的手心一劃而過，只留下無盡的遺憾。
這就像黃檗禪師說的：“如果突然有災難臨頭、生死攸關的時候，你有什麼方法抵擋生死呢？平時要作功夫，到這一天到來，我們正好就用上了，這會省多少力氣呀！不可以到'臨渴'再'掘井'，手腳忙亂，來不及了。平時沒有準備的功夫，臨時抱佛腳，災難來臨了，病苦出現了，這個時候胡亂鑽撞瞎忙乎，真是太苦太苦啊！”
弘一法師藉此告誡我們：要做到未雨綢繆，事到臨頭才有勝算。
康熙智除鰲拜的歷史故事很多人都知道，人們對年幼的康熙能有如此膽識也都是欽慕不已。在這場幼帝與權臣的較量中，康熙之所以能取得最終的勝利，關鍵一點就在於事先他已經做好了充分準備。
康熙繼位時年僅8歲，按照順治帝遺詔，由四個滿族大臣幫助他處理國事。四輔臣中，鰲拜功高震主，專橫跋扈。他欺皇帝年幼，經常在康熙面前呵責朝臣，甚至大吼大叫地與幼帝爭論不休，直到皇帝對他讓步為止。
公元1667年，康熙已經14歲，按照祖制，可以親政了。蘇克薩哈在康熙親政的第六天，上疏請求隱退。蘇克薩哈上疏的目的，一則表明鱉拜專橫，自己不得不退；二則試圖以自己的隱退迫使鰲拜、遏必隆也相應辭職，交權歸政。鰲拜自然明白蘇克薩哈的用意，他和同黨一起，編造蘇克薩哈“背負先帝”、“藐視幼主”等大罪24款，將其逮捕入獄，要處以極刑並誅滅全族。康熙得到奏報，堅持不允所請。鰲拜怎肯善罷甘休，他揮動拳頭對皇帝無理，並連續上奏好幾天。康熙和他的祖母孝莊文皇后怕鰲拜因為這件事狗急跳牆，造成國家動亂，最後只能妥協。康熙僅將蘇克薩哈絞刑，其他的一切處置措施，都照批了。
冤殺蘇克薩哈後，鰲拜的氣焰更加囂張。朝廷大臣雖更加不滿，但懾於他的淫威，人人以求自保，沒有人敢碰硬。
康熙皇帝年少有志，豈肯看到大權旁落，江山毀在自己的手裡。他在祖母的指導下，開始了計除鰲拜的各種準備。
康熙先是採用“欲擒故縱”的麻痺戰術。故意給鱉拜父子戴高帽，分別加封他們父子“一等公”、“二等公”的爵位，“太師”、“少師”的封號，使他們位極人臣，樹大招風，更加孤立。
有一次，鱉拜稱病在家，康熙便前去探視。御前侍衛和托發現鰲拜神色反常，便迅速走到鰲拜床前，揭開席子發現一把匕首。鰲拜驚慌失措，康熙卻“毫不在意”地說：“刀不離身是滿人的故俗，不足為怪！”當場穩住了鰲拜。但康熙心中更加明白，除掉這個惡魔，絕不可掉以輕心。
當時皇宮的戍衛都被鰲拜控制了。於是，康熙特選一批忠實可靠的少年入宮，以摔跤為名，另外組成一隻可靠的衛隊——善撲營。這些少年都是貴族子弟，每天和少年皇帝在一起摔跤，武功越來越好，本領越來越大。鰲拜入宮，經常看到他們，以為是些小孩子把戲，久而久之，也就不以為然了。
有一次，康熙皇帝知道鰲拜要進宮奏事，便把善撲營的少年衛士集合起來，對他們說：“鰲拜作為先皇託付給朕的輔臣，不以國事為重，處處安插親信排斥異己，濫殺大臣，甚至膽敢加害於朕。你們都是清楚的，為了祖宗社稷，必除此大患。”他見小侍衛們群情激揚，又說：“你們雖然年紀輕輕，可都是我的左膀右臂，我要靠你們除掉這個老傢伙。但他武將出身，你們是怕他呢，還是聽我的？”侍衛們一個個摩拳擦掌，齊聲高呼：“獨畏皇上！”
康熙八年五月十六日，鱉拜像往常一樣大搖大擺跨進內宮的門檻，行至康熙近前，還沒站穩腳，小侍衛看到皇帝發出的暗號，一哄而上，拳打腳踢，連拉帶拽，將他打翻在地。鰲拜什麼陣勢都見過，卻沒見過這種對付他的場面，起初還以為是這群小孩子跟他鬧著玩呢。他見到小皇帝那冷峻的面孔，和“給我拿下”的威嚴指命，才明白過來。
鱉拜終於被擒拿歸案。康熙皇帝命康親王主持審議，議定鰲拜“欺君罔上”等罪行30款。他雖罪不容誅，死有餘辜，但康熙念其效力年久，軍功顯著，遂免其一死，他的死黨卻被一網打盡。一個年少皇帝，能以迅雷不及掩耳之勢，不動一刀一槍，智除大權奸，朝野稱讚。從此，他逐步將政權集中到自己手中，得心應手地治理國家。
一個人要想干成一件事，必須事先進行規劃，做好打算。俗話說：“不打無準備之仗。”如果能在事前做足準備工作，做到心中有數，對各種可能出現的情況進行分析，這樣事情成功的機會就很大了。
把握當下，也就把握了人生
過去事已過去了，未來不必預思量；只今便道即今句，梅子熟時梔子香。
——明·石屋禪師
石屋禪師曾說：“過去的事不要再想，未來的尚未到，何必操心。聰明人抓住現在。梅子梔子都是有季節性的，一定要把握時節因緣，不能空空放過。”弘一法師用這句話勸誡我們：往日不可追，來日不可期，人最應該的就是把握好當下，過好每一個“今天”。
人生就是由一個個“今天”組成的，只有過好了“今天”，才會擁有明天，才不會因為昨天的消逝而追悔，這樣，人生不就完美了嗎？
那麼，怎樣才能過好“今天”呢？其實，只要不虛度光陰，踏實地走過今天的每一個時段，讓每個時段都充滿陽光就把握住了“今天”。現代社會工作、生活壓力很大，許多人每天都為工作和生活擔憂，感覺不到生活是美好的，快樂的。只要我們能像佛光禪師那樣，把握好當下的每一天，不斷地充實自己，也就把握住了自己的人生。
呂蒙，字子明，三國時期吳國的大都督。但在當上吳國都督之前，呂蒙不過是個普通的將領，和甘寧等人為伍。當時諸葛亮三氣周瑜，致使後者吐血而
死，吳國大亂。吳主孫權於是任命周瑜的好友魯肅為大都督，負責對抗北方的曹操和西川的劉備。魯肅是個懦弱的人，本不具備統領三軍的本領，但是他卻有伯樂之才，善於發現並培養人才。在吳國的眾多將領中，魯肅對呂蒙十分看好，認為他日後必成大器，於是就暗暗地想盡一切辦法發掘呂蒙的潛力，希望他有朝一日能夠代替自己成為吳國的大都督。
魯肅每每召集眾將開會研究軍情的時候，總是有意的點名要呂蒙講幾句話給大夥。呂蒙本是一員武將，講話根本缺乏連貫性，經常遭到眾人的恥笑和竊竊私語，但是呂蒙表達意思堅決，頭腦冷靜，思路清晰，魯肅感到很欣慰，也經常私下里教誨呂蒙，指導他該如何熟讀兵書，如何運籌於帷幄之中，如何決勝於千里之外，呂蒙非常感激魯肅的欣賞和提拔，自己也經常暗自下苦工夫通讀古今兵書戰策。
這一天，魯肅又召集眾人開會議政，他仍然準備點名讓呂蒙在大夥面前講話，不過還沒等到魯肅點名叫他，呂蒙就主動站起來發言，而且講得頭頭是道，從古代夏商西周一直講到春秋戰國時期的各種典型戰例，如何以弱勝強，如何知己知彼，呂蒙口若懸河的演講徹底征服了在場的各位將軍，就連魯肅都感到非常的吃驚，他驚訝地說：“呂蒙將軍，今天的太陽是從西邊出來了。這才多長時間，想不到你已經取得了這麼大的進步呀，現在的呂蒙已經不再是昔日的吳下阿蒙了啊！我們大家都應該向呂蒙將軍學習，他是我們吳國的棟樑之材啊，日後必將有大作為！”
呂蒙說：“有志者，就應當時刻嚴格要求自己，不斷地學習和進步，不能整天只想著吃喝玩樂。離別三日，就應當讓別人去掉老眼光，用新的眼光來看待自己。開始我是被您逼迫著才極不情願地去讀書，沒想到一讀起來就上了癮，越發地感覺到自己知識的匱乏和書中知識的淵博，我真是受到了不少的啟發啊！多讀書，就會感到心裡有許多的話要說，於是就逐漸地提高了自己的知識閱歷。現在我們吳國可以說處境非常的危險，北邊有曹操的百萬大軍虎視眈眈，西面又有關羽盤踞荊州，這些都是我們時刻要防範的強大敵人，如果他們聯合起來同時發動進攻，我們的形勢將十分的嚴峻啊。”
魯肅說：“人生搏擊，貴在學習；士別三日當刮目相看。呂蒙將軍給我們做出了很好的榜樣啊。”日後魯肅病逝，呂蒙果然代替他成為吳國的大都督。
呂蒙正是認認真真地把握好每一天，讓讀書陪伴著他，最終，才從眾多的武將中脫穎而出，成為了吳國的大都督。
俗話說：“昨日就像東流水，奔流到海不復回。”昨日的事情已經過去，未來的事情預料不到，我們只有好好把握今天，活在當下，讓自己在充實中度過每一天，人生才會更精彩。
摒棄光想不做的習慣才能成功
聞教便行，奚待更勸？
——元·妙葉禪師
“人一聽到善道就應該馬上依此去行動，哪裡還要等人勸？”所以弘一法師一直告誡弟子：只要是自己認為正確的東西，就要馬上付諸實踐，不要成天在那兒幻想。無論遇到多麼困難的事，只要是敢於開始，只要在做，事情就會朝著目標而去，就會取得成功。
在我國佛教發展史上，唐代的鑑真是一個傑出的傳教者，他為中日佛教文化的交流作出了巨大的貢獻。
鑑真14歲時就隨父親入大雲寺，看到佛像莊嚴，觸動了長久積存在心中的向佛之願，就對父親講要求出家，得到父親的同意，父子倆同為一師。後來，在諸家名僧的指導下，鑑真學業大進，取得了很大成就。
天寶元年，鑑真受日本僧人榮睿、普照的邀請決定去日本傳法，從此開始了他六次東渡的艱難歷程。
正當鑑真一行在籌備船糧時，由於受到如海的誣告，官方以海賊盛行為由，不許出海，沒收所造船隻，物品還僧，如海被杖六十後發回原籍還俗。四位日僧放還回國，但榮睿和普照讓另外兩位先回去。至此，第一次東渡計劃失敗。
榮睿和普照避開官府，又來找鑑真商量。鑑真另想辦法，買來一條軍用船隻，雇了18位船工，置辦了大量物資和佛教經像法器，帶上兩位日僧在內的幾位僧人，各類工匠85人，於天寶二年開航。但船行到狼溝浦，被惡浪打翻，眾人落水。第二次東渡遭挫。
船修好後，到大嶼山一帶停了一個月，結果又遭風浪，船再次被打壞，水米全無，人員餓了三天，才得到當地人的救援，安置在明州的阿育王寺。第三次渡海失敗。
天寶三年初，鑑真遣三人前往福州買船置糧，自己率30多人南下。到溫州時被攔截，原來揚州僧人——鑑真弟子靈莫擔心師父，數年間生死不明，請各地發現後留住。鑑真又被護送回揚州。第四次渡海的努力再次受挫。
天寶七年春，榮睿和普照來到揚州崇福寺找到鑑真，鑑真又開始準備渡海用品，自六月於新河出發，同年十月中旬，在航海途中被狂風吹到了振州。上岸後渡過海峽到雷州，經廣西而到廣州。這時日僧榮睿因病在端州去世。鑑真到廣州後住了幾個月，又到韶州，另一位日僧普照這時告別鑑真北上明州阿育王寺，臨別時，鑑真執手悲泣。由於長期奔波，加上天氣炎熱，鑑真雙目逐漸失明，他離開廣東，到江州乘船到江寧，返回揚州。第五次渡海也沒成功。
天寶十年，日本遣唐大使一行人來拜見鑑真，請他再次東渡，66歲的鑑真允諾了，十月底上船，隨日本使臣東行，這時普照也聞訊而來了。帶去的法物有佛舍利，多種佛像和菩薩像，經卷48部，還有一些書法真蹟等。
這次渡海經過周密準備，避開了寺院方面的嚴密防範，於11月15日正式開航，四舟齊發，12月7日到達日本本土。歷經12年，鑑真志向不改，前後六渡，終於遂願。
去日本傳法，其他僧人也可能多次想過，但是只有鑑真成功了。這其中的原因很簡單，就是其他人因為害怕困難光想不做，鑑真不怕艱難，勇敢地將自己的想法付諸行動。
在現實生活中，我們往往是心動的時候多，行動的時候少，把希望放在今天，而總把行動留在了明天。夢想著成功，卻沒有付諸行動。而真正的成功者，則是把行動放在現在，把希望放在未來。他們將“拖延”當作最可怕的敵人，因為它總是在不知不覺中竊取你的時間、品格、能力、財富，使你成為它的奴隸。從現在開始，放棄那些光想不做的惡習吧，唯有如此，我們才能把事情做好，把未來掌握在自己手中。
做事要乾淨利落，切不可優柔寡斷
如今休去便休去，若覓了時無了時。
——元·妙葉禪師
“現在能結束的事情就馬上把它結束掉，不必拖拉，不要口中說結束，但心裡還沒有結束，那樣不會有什麼好處。要知道，這樣下去，沒有結束的時候。”弘一法師用這句偈語告訴人們：做事要乾淨利落，只要是自己認准了的事情，就要馬上去做，絕不猶豫。
弘一法師不喜歡做事拖拖拉拉，優柔寡斷。比如在立遺囑這件事上，他就是決定做馬上就做，沒有像別人那樣想了又想，猶豫不決。當時，弘一法師病重，侍者妙蓮法師看到大師如此，心情沉痛，就勸大師等身體好一些以後再做。弘一法師毫不猶豫地說：“不行，我已經決定了，我們現在就寫。我說，你寫。”妙蓮無奈，只好按照他的指示寫了下來。
利落果斷是弘一法師做事的一貫風格，與之交往的人無不佩服不已。
其實，在很多情況下，成功就在果斷決策上，失敗就在猶豫不決中。
劉邦和項羽合力攻打秦國，臨行時，楚懷王曾經和諸將領約定：先打敗秦軍進人咸陽的人就是關中王。結果劉邦首先進入關中。他把軍隊駐紮在霸上。劉邦的左司馬曹無傷就派人去告訴項羽說，劉邦想佔領關中稱王。項羽非常生氣，用謀士范增之計，藉口擺宴之機，在大營周圍暗暗埋伏下刀斧手，只等項羽號令，便會衝進去，除掉劉邦這個心腹大患。
劉邦第二天帶領100多人馬來見項羽，到達鴻門，謝罪說：“我和將軍合力攻打秦國，將軍在黃河以北作戰，我在黃河以南作戰，自己都沒有料想到能夠先入關攻破秦國。現在有小人的流言，使將軍和我有了隔閡。”聽了劉邦這番話，項羽殺掉劉邦的決心開始動搖，他認為劉邦的一番話說得很有道理。於是便有些慚愧地說：“這是你左司馬曹無傷說的，不然的話，我怎麼會這樣呢？”
宴席上，范增多次使眼色給項羽，並且舉起他所佩帶的玉向項羽示意多次，但項羽始終下不了殺掉劉邦的決心，裝作沒看見。
范增只好出去找到項莊，對項莊說，君王為人心腸太軟，不忍下手。你進去上前祝酒，祝酒完了，請求舞劍助興，趁機把劉邦擊倒在座位上，殺掉他。項莊就進去祝酒，祝酒之後說：“君王和沛公飲酒，軍營裡沒有什麼可以用來娛樂，請讓我舞劍助興吧。”項羽說：“好。”項莊就拔出劍舞起來。項伯也拔出劍舞起來，意在掩護劉邦，項莊始終得不到機會。
范增和項莊的舉動當然瞞不過機智的張良，而且張良也隱隱覺得營房四周充滿殺氣，他覺得事情不妙，就到軍門外找到樊噲。張良說：“現在項莊拔劍起舞，他的用意是刺殺沛公。”
於是，樊噲就闖了進去，瞪眼看著項羽。項羽被他的豪氣所征服，頗有惺惺相惜的感覺。樊噲說：“楚懷王曾經和諸將領約定：先打敗秦軍進入咸陽的人是關中王。現在沛公先打敗秦軍進入咸陽，沒有掠取任何財物，封閉了宮室，退軍駐紮在霸上，以等待大王到來，特意派遣將士把守函谷關以防備其他盜賊出入和發生意外的事變。像這樣勞苦功高，沒有封侯的賞賜，大王反而聽信小人讒言，要殺有功勞的人，這是滅亡的秦朝的後續者啊！我自己認為大王不應該採取這樣的做法。”
項羽沒有回答他什麼，更是無意殺劉邦了，說：“坐吧。”樊噲便挨著張良坐下。
過了一會，劉邦以方便為由起身出去，樊噲也跟了出去。樊噲勸劉邦趕緊離開這個是非之地，他對劉邦說：“做大事情不必顧慮細枝末節，講大禮不必講究小的禮讓。現在人家正像切肉的刀和砧板，我們是魚和肉，何必告辭呢？”於是劉邦丟下隨從的車輛、人馬，同樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等人一起順著驪山腳下，取道芷陽，抄小路逃走，只留下張良向項羽辭謝。
估計劉邦已經安全回到自己軍中，張良才進去辭謝說，沛公已經醉了，不能前來告辭，叫我奉上白玉壁一對，敬獻給大王；玉杯一對，敬獻給大將軍。項羽接受了白玉壁，放到座位上；范增接受玉杯，丟在地上，拔出劍砍碎了。
在鴻門宴上，項羽可以說是佔據著絕對的優勢，只要他能下定決心，一聲令下，劉邦這個心腹之患就可被除去。但是他卻猶猶豫豫，舉棋不定，錯過了一次又一次的機會。等劉邦安全回到營中，他才醒悟，但是為時已晚了。
項羽的優柔寡斷造就了劉氏幾百年的漢室江山，而自己卻因為放虎歸山，為將來留下了巨大的隱患，歷史也很快證明了這一點。
俗話說：“晴天不肯去，直待雨淋頭”，這也是告誡我們做事應當果斷利落，千萬不要瞻前顧後，優柔寡斷，猶豫不決。其實，機會稍縱即逝，它就在猶豫不決中悄悄地溜走了。
因此，要求我們要養成一種遇事果斷堅決、迅速決策的能力，對任何事物都不要猶豫不決，否則，就會品嚐到自己釀造的苦酒。
生活可以享受，但不可以沉溺
世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。
——南朝·智者大師
“人世間有色、聲、香、味、觸五類物質享受，常常能夠誘惑一切的凡夫俗子，讓他們一生一世執著地追求它們。”弘一法師用這句話告訴我們：外界環境很容易使人迷惑，面對形形色色的物質享受，只要是凡夫俗子，就難抵擋這種誘惑，從而產生各種罪業。因此，對於物質上的東西，你可以去享受它，但你不可沉溺其中，無法自拔。
弘一法師的傳奇一生就是這種生活態度的寫照。出家前，他是一個翩翩公子，比別的公子哥兒都瀟灑；當他做一個留學生的時候，就潛心學習，是留學生的榜樣；當他是一位教師的時候，就是一個教師的樣子，絲毫沒有富家公子和留洋學生的痕跡；當他是一位出家人的時候，他就是一位佛學大師，比一般的出家人做得更出色。他的每一種生活，都是精彩動人的。
弘一法師之所以能夠從一種生活很快過渡到另一種嶄新的生活當中，就是他的生活態度所起的作用，即享受生活，但絕不沉溺其中。
當然，這一點並不容易做到，比如說三國時的劉備，人們非常敬仰他的為人，誰又曾想到他險些犯了沉溺安樂生活的錯誤。
劉備有位甘夫人長得玉骨柔肌，美麗異常。劉備駐守徐州時，聞甘氏艷名，便納為妾。後來劉備的原配糜夫人早逝，劉備便逐漸提拔、扶正甘夫人做了正室。由於甘夫人天生麗質，加之肌膚白若霜雪，令劉備十分陶醉，連亡命途中，也與甘夫人時刻不離。
後來，有位河南人獻給劉備一個精巧的玉人，高3尺，栩栩如生，光彩照人。劉備愛不釋手，便把玉人放在甘夫人房間裡，使兩者媲美生輝。在他看來，眼下自己有巴蜀這塊地盤，而且內政有諸葛亮張羅，不用他操心，於是常常一邊擁抱著甘夫人，一邊玩味著玉人，口中還念念有詞道：“玉之可貴，德比君子，況為人形，而不可玩乎？”旁人一看，就知道他在為自己玩物喪志尋找藉口。這可急壞了甘夫人，她倒不是因為劉備愛玉人吃醋，而是因為這樣下去，復興漢室基業何以成功呢？
深明大義的甘夫人知道，生活可以享受，但絕不可以沉溺。人一旦甘願享受，而忘記了奮發進取，那離失敗也就不遠了。想想丈夫劉備，經過長期的艱苦努力，才從一個一文不名的販草鞋的鄉村野夫到擁有了西川，建立了蜀漢政權，這固然可喜可賀，但這只是一個開始，應該更加發憤圖強。劉備原有的計劃是複興漢室，滅曹操，吞東吳，統一天下。
但是現如今的劉備，自從建立蜀漢政權以來，安於平靜的生活，不愛聽別人的勸告，甚而還寵信那些阿諛之徒，意志頗為消沉，大志即將磨滅。長此以往，哪裡還能實現他原來囊括四海、復興漢室的宏願呢？甘夫人不能不憂慮。她幾次想摔掉玉人，又怕劉備不高興；幾次想諫言，畢竟自己又是不參政的婦道人家，不好直言。後來，還是玉人觸發了甘夫人的靈感，甘夫人想到了春秋時代“子罕不以玉為寶”的典故，於是以此為諫辭，說服劉備。
這一天，夫婦二人正在閒聊的時候，甘夫人說：“妾今天看了個故事。說古代宋人得了玉石，獻給宋國的正卿子罕。可是子罕不但不接受，連看都不看一眼。獻玉的人說：'此玉成玉人狀，是一塊稀世之寶，故而才敢奉獻給你。'子罕卻說：'我平生以不貪為寶，你是以玉為寶，若是將王贈送給我，那麼，你我都丟失了寶貝，你丟掉的是寶玉，我丟掉的是廉潔這塊寶。'所以子罕不以玉為寶，在春秋時代傳為佳話。”正當劉備聽得津津有味之時，甘夫人又說：“現在曹操、東吳都未消滅，陛下你卻以一塊玉石玩於股掌。你可知道，凡淫、惑必生變，千萬不可長此以往啊！ ”
一向有大志的劉備，也明白自己產生了安樂思想，所以，聽後沉思了一會，終於撤掉玉人，摒絕奸佞小人，振作而務大計了。
這位甘夫人可以說是劉備的賢內助，在劉備迷失於安樂之時，在劉備沉溺於有嬌妻美玉相伴的時日里，她能巧言提醒，讓劉備幡然醒悟，確實非常難得。
我們努力工作為了什麼？不就是為了讓自己過上更好的、更安逸的生活嗎？但是，我們在享受高品質生活的同時，我們的意志就會被消磨殆盡，奮鬥的精神就會被瓦解，奮鬥的腳步就會因此放慢或停下來。所以，當我們每天在享受美妙生活的同時，有沒有想過自己是否太貪戀享受，已經喪失上進進取之心了。如果是這樣的話，你就要小心了。你可以想一想，假如生活出現了變故，假如環境發生了變化，你會怎樣？就像一條長期生活在冷水中的魚，假如一天水溫突然升高了，它會適應嗎？
因此，我們在享受生活的同時，要時刻不忘提醒自己，不要使自己失去進取之心，不要讓美好的生活磨滅了自己堅強的意志。要做到，既享受生活，又不過於沉溺其中。
思危當下，安度未來
居安慮危，處治思亂。
——《格言聯璧》
弘一法師常用“居安慮危，處治思亂”的思想來告誡人們：人在安定不亂的環境中，要有警覺心，時時防範危亂的發生，當危亂發生時應該知道如何處理，否則，就不能讓自己處於安全的境地。
宋代的李伉在這方面做得很好。
宋真宗剛剛即位時，對政事勤勉用心，重用了一批賢臣良將。一時朝野上下風氣清明，一片欣欣向榮的景象。當時的丞相李伉輔佐年輕的君主，整日忙得連吃飯的時間都沒有。有一段日子，因為用兵西北的事情，李伉和參知政事王旦經常要很晚才能吃飯。
一次，已經是深夜了，他們才忙完了當天的決策和軍用調度開始吃飯。王旦瞧瞧吃著飯還若有所思的李伉，又瞅瞅眼前的清粥小菜，不禁嘆息道：“唉，我們什麼時候才能過些悠閒無事的日子呢？當年嫻熟的書畫詩詞都因為政事給丟棄了呢。”正在沉思的李伉聽到王旦的抱怨，苦笑一下，微微搖了搖頭，對王旦說：“王賢弟切不可忘了'生於憂患，死於安樂'的古訓。多少有點憂患，可以成為警戒。就算是真有一天四方安寧無事，也未見得朝廷還會風平浪靜。我死之後，必定由你來出任宰相。朝廷很快就會同敵人和親，一旦邊境無事，風調雨順些，恐怕皇上就會逐漸生出奢侈之心了。陛下尚且年輕，多些警戒未嘗不是好事。”王旦對這番話卻不以為然，覺得李伉是小題大做了。
李伉每天都會將各地的水旱災害、盜賊為亂以及不孝忤逆等等事情一一上報給真宗，真宗聽了很不高興。王旦也覺得拿這些小事來讓皇上心煩實在是沒有必要，更何況還每次都是這些不美之事，總會有違皇上的心意。王旦多次勸李伉，李伉卻自有道理，他說：“皇上年少，應當讓他知道四方艱難，這樣才會常懷憂懼之心。要不然，正處在血氣方剛年紀的皇上，就很有可能誤以為天下太平、四時祥瑞，把心思都用在聲色犬馬上面，大興土木、興兵打仗、興建廟宇。我老了，怕是看不到這些了，這都是你日後要擔心的事情啊！”
果然李伉死後，真宗認為同契丹已經講和，西夏也納貢稱臣，於是便封禪泰山，祭祀汾神，大肆建造宮殿，搜求亡佚的典籍，沒有一天閒暇。還任用了一批善於歌功頌德、無心政務的奸佞小人，如王欽若、丁謂之流。王旦看在眼裡，卻毫無辦法。想要進諫，自己已經和這些佞臣同流合污；想要辭官離去，但皇上著實待自己不薄，就這麼撒手不管實在於心不忍。處在這樣進退兩難的境地裡，王旦才知道李伉當初的憂慮是多麼有先見之明。
洪水未到先築堤，豺狼未來先磨刀。如果沉溺於安樂，沒有危機意識，一定會意志消沉，懶惰放逸，缺乏警覺性，智慧及能力就會日益減損。當危險急難來臨之際，就會措手不及，驚慌失措，不知如何處理。正如孟子所說：“生於憂患，死於安樂。”我們應該時刻牢記：不要因為安樂的環境而忘卻自己的憂患意識。這樣做，從小處說，個人能夠身安心和；從大處說，國家可以安定繁盛。
適合自己的路，才是正確的路
萬事悠悠心自知，強顏於世轉參差。移床獨向秋風裡，臥看蜘蛛結網絲。
——宋·道光法師
這是宋代高僧道光法師曾經做的一偈，弘一法師這樣解釋這句禪語：人無論到了何時何地都要有自知，倘若硬要“強顏於世轉參差”做一些能力之外的事情，反不如踏踏實實做好一些平常事——“臥看蜘蛛結網絲”。弘一法師希望每個人都能實事求是地分析自己，對於那些主觀的“見知”，要實事求是地加以判斷，不可作眼高手低的奢想。如果硬要“大腳穿小鞋”，或者“小腳穿大鞋”，那隻能是自討苦吃、自找沒趣。
生活中，我們應該清楚什麼適合自己，我們適合做什麼。如果我們是一隻雞，我們就應該從土裡刨食中找樂趣，如果我們終日羨慕蒼鷹在天空翱翔，渴望有一天自己能夠變成蒼鷹，那麼我們便連土裡刨食的丁點兒樂趣都沒有了。我們應該經常問一問自己：我的能力如何？我的目標是否切合實際？我的理想中哪些是通過努力能夠達到的，哪些是永遠都達不到而應該放棄的？
其實，一個人無論高低貴賤、貧富美醜，最難能可貴的是知道自己真正需要什麼、追求什麼——正確地做出自己的選擇，不為那些世俗的觀念所困惑，做適合自己的，而不是自己最想做的。
從前，有個老鐵匠，臨死前將兩個兒子叫到床前，對他們說：“我打了一輩子鐵，現在即將離開人世了，我沒有什麼東西留給你們的，只有兩塊我收藏已久的上等玄鐵……”話還沒說完，老鐵匠就咽了氣。
在老鐵匠的兩個兒子中，老大身材魁梧、天生力大，喜歡舞槍弄劍；老二卻瘦小孱弱，喜歡鑽研一些針頭線腦的小玩意兒。
老鐵匠死後，這兩個兒子便按照自己的喜好，將得到的玄鐵利用上了。老大用它那塊兒玄鐵打了一把寶劍，每天都刻苦練劍，下了不少的功夫。老二卻將那塊兒玄鐵打造了幾把錐子，出門擺攤給人縫縫補補，賺點小錢補貼家用。
哥哥見弟弟安於現狀，不思進取很不高興，便對弟弟說：“玄鐵本來就是打造寶劍的上等原料，而你卻將它打造成了幾把破錐子。你想想看，我今後可以利用這把寶劍建功立業，而你卻只能用這幾把破錐子維持生計，真是目光如鼠呀。”弟弟聽了既沒有生氣也沒有反駁，依然埋頭做活兒。
不久，異國入侵，老大背著寶劍毅然投軍走上了戰場。在千里邊疆，老大仗著多年苦心練出的好武藝揮劍劈敵無數，立下了赫赫戰功。
評定叛亂之後，老大得到了皇帝的賞識、加官晉爵、榮華富貴自不可言。
老二的妻子見了，便埋怨丈夫說：“當初，你若將那塊玄鐵也鑄成了寶劍，也不至於生活得像今天如此貧窮了！”可是老二卻說：“我天生就是做小本生意的命，你讓我挺劍上戰場，豈不是白白送死。”
沒過兩年，朝中的一些奸臣看不慣一介武夫的老大身居高位，於是便向皇帝屢進讒言陷害於他，而皇帝也覺得天下太平了，犯不著為了一個武將而惹得眾臣不悅，於是打發老大回老家去了。
回到家鄉的老大，儘管有一身好劍法，可是英雄無用武之地，還得靠瘦小的弟弟用錐子替別人幹活掙兩個小錢來維持生活，他不由得感嘆：“你的錐子還能做針線活兒，我這把劍能幹什麼呢？真是中看不中用，還不如一塊廢鐵。”
我們很多人不也像這位哥哥一樣，總認為自己應該成為一個非凡之人，要創造奇蹟，看不起平凡的人生。然而，實踐卻告訴我們，大部分人根本不是那種一呼百應的英雄，而只是個普通得不能再普通的人。
日常生活中，人們有時候覺得生活得不痛快，很大程度上是因為他們錯誤地看高或者看低了自己，比如我們身材並不苗條，硬要穿一條非常流行的瘦褲子，即便我們費好大勁兒穿上了，結果就可想而知了——由於褲子太瘦，我們將要受到強力的包裹，不舒服是自然的；以這種形象站在別人面前，帶來的自然也不會是羨慕的眼光。
其實，成功的最佳目標，不是最有價值的那個，而是最有可能實現的那一個。一種生活，只要適合自己，只要有自己喜歡的內容，就是最好的生活，何必踏破鐵鞋去尋找那些遙不可及的目標呢？
人們常說，“只買對的，不買貴的！”我們做人做事也應如此。只有做適合我們的事，走適合我們的路，我們才能找到樂趣，找到成功。
做好眼前的小事，大事才能干好
業識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。
——清·印光法師
“如果業障沒有消除，三昧這種簡易的佛法也沒有成就，就想去探究一些深奧的佛理，這真是滑稽的事情，就像畫餅充飢那樣可笑。”也就是說，修為就像蓋房子，地基都沒有打好，就想蓋高樓大廈，這怎麼行呢？如果沒有穩固的地基，高樓怎麼能夠穩固呢？
通過這句話，弘一法師告訴大家一個道理：無論幹什麼事情，都要從最小的事情開始入手，不要因事小而不去做它。試想，如果連一些小事都做不好，就說要去乾一番大事業，這不是很可笑的事情嗎？
東漢時期，有位大臣名叫陳蕃，以忠誠敢諫聞名於天下。漢恆帝在位期間，他任朝廷議郎。陳蕃曾經上奏恆帝說：“眼下農事不佳，連年歉收，莊稼有五六成遭災，農人中成千上萬人處在飢寒之中，啼飢嚎寒，民不聊生。然而宮中有女幾千人，每日吃魚吃肉，穿戴綾羅綢緞，施脂油粉黛，這要耗費多少資財啊？俗語說得好：'誰家養有五個閨女，會窮得連賊都不肯去'。現在后宮有女千人，這不是窮國之舉嗎？再說，把這麼多宮妃放人后宮，這是災禍的根源呀。歷史上有多少教訓呀，難道不該記取嗎？”皇帝於是採納了陳蕃的意見，放出宮女500多人。大臣們也稱讚陳蕃說：“你真是忠心耿耿、公正無私啊！”
陳蕃之所以能夠取得一番大作為，與他小時候經歷的一件事分不開。
陳蕃自幼勤奮，博覽群書。為了尋求讀書的安靜環境，他便獨立生活學習。 15歲的時候，曾經獨自住在一個偏僻地方的小院落裡讀書寫文章。由於讀書刻苦，常常鑽進書堆而不能自拔。在知識的海洋裡暢遊，讓他很有滿足感。除了睡覺，大部分時間都被讀書寫作所擠占，自己從不注重衣著打扮，還疏忽了對庭院房間的打掃。院子裡雜草叢生，磚瓦石塊、污水隨處可見，可他卻視而不見。走進他居住的房間就更是不堪入目了。桌椅板凳放得哪兒都是，上面的塵土有很厚一層，桌上還有吃剩下的飯菜和沒有洗的碗筷。各種書籍到處亂堆，有的放在床頭翻捲著，有的在桌上和地上散落著。屋角的四處蜘蛛網密布。
有一次，他父親同城的一個朋友薛勤，聽說陳蕃在這里居住學習，就打算來拜訪他。陳蕃像往常一樣，早上起來後，沒有怎麼洗漱梳理，蓬頭垢面；更沒有打掃收拾房間，就去讀書了。讀至興奮之時，聽到有人喊自己的名字。才意識到有客人來訪，急忙出來迎接。薛勤說明來意，陳蕃一陣寒暄過後，便請薛勤進屋。
薛勤見陳蕃蓬頭垢面，走進院裡，又是一片髒亂不堪，就已有些氣憤。等被陳蕃請進屋中，看到那番場景，實在忍無可忍，便教訓他道：“小伙子！你為什麼不整理打掃房間，難道你就這樣來迎接客人嗎？陳蕃呀，你可是官宦家的子弟啊，客人會常來常往，你應該把庭院灑掃得乾淨些，好迎接賓客呀！”陳蕃聽了，理直氣壯一本正經地說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。何必在乎這院子、房間屋子的事情，局促於一房一室啊？”薛勤聽後，點點頭。心裡暗自認為陳蕃能有讓世道澄清的志向，還是與眾不同的，是個可造之材。於是，便繼續引導他，說道：“賢侄所言極是，真是志向高遠。”但又用反問進一步引導他：“大丈夫胸怀大志，的確需要高一步立身，以掃除天下的壞事為己任。但你想過沒有，如果你連自己的庭院、房間都不能清掃乾淨整齊，又如何來掃除天下呢？海不拒細流，方能成其大；山不拒纖土，方能成其高！所以從小事點滴做起，才能為將來的大抱負打下堅實的基礎。”
一席話，終於使陳蕃懂得了這兩者其實不是互相排斥的，懂得了成大事者必從小事做起，這對他將來的成長起到了很大的作用。
在生活中，像少年陳蕃的人隨處可見，他們認為乾大事不必拘泥於小節，小事幹得費時費力，既埋沒自己的才華，又浪費自己的精力，只有乾大事方能顯現自己的才華和能力，才能引起人們的注意和稱讚。其實，這些人大多眼高手低，大事幹不了，小事也乾不成。
其實，做小事並不妨礙做大事。而且從某種意義上說，小事是基礎，它可以培養你做大事的態度、品質。我們應時刻牢記：唯有做好小事，方能成就大事。