聽李叔同講禪：最寶貴的人生啟示 陳南
第一章：心態平和，人生自在
| [日期：2011-03-20] |
來源：網友上傳
作者：陳南 |
如佛友覺得此書不錯，請按 |
|
第一章：心態平和，人生自在
一個人如果能經常保持平和安詳的心態，就會體味到至真、至善、至美的人生境界。那麼，生活將充滿無限的喜悅與充實，生命才得以真正的快樂。所以李叔同大師說：“人生多艱，不如意事常八九，吾人於此當鎮定精神，胸中必另有一番境界。”
一切順其自然，結果就不會差
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
——唐·慧能法師
弘一法師很喜歡這句話，在他看來，既然萬物皆空，又何必去滋生無窮煩惱呢？順其自然，保持一個平和的心態，這樣，結果反而會更好。
潘天壽是弘一法師的弟子。一次，他特意到杭州煙霞寺拜見弘一法師，言談之間流露出出家的意願。弘一法師勸他說：“你以為佛門是個清靜的地方，如果把握不住的話，同樣也會有許多的煩惱。”潘天壽聽了大師的話，思考許久，最終打消了遁入空門的念頭。由此可見，對於塵緣未了之人，即便是親近的好友、弟子，弘一法師也不會答應他們皈依佛門的。此後，經過自己的努力，潘天壽終於成為一位國畫大師。
我們可以設想，假如弘一法師當初答應了潘天壽出家的請求，會出現怎樣的結果呢？或許煙霞寺裡多了一個不安分守己的和尚，而塵世裡少了一位國畫大師。我們之所以說弘一法師不愧是一代宗師，他對佛學的理解，勸人順其自然的做法真是令人欽佩。
回過頭來看看我們自己，在塵世間有太多的慾望，總是考慮太多自己的感受，總是按照自己的意志去做事，從來不考慮客觀環境的限制，一意孤行，想去改變一些不可能完成的東西，而不是順其自然，結果呢？常常得到事與願違的結果，徒增無窮無盡的煩惱。
古時候，有一個宋國人靠種莊稼為生。他和妻子一起過著貧窮的生活。他長年累月都在田地里辛勤地勞作，收穫勉強能維持一家人的溫飽。他天天都必須到地裡去勞動。太陽當空的時候，沒個遮攔，宋國人頭上豆大的汗珠直往下掉，渾身的衣衫被汗浸得透濕，但他卻不得不頂著烈日躬著身子插秧。下大雨的時候，也沒有地方可躲避，宋國人只好冒著雨在田間犁地，雨打得他抬不起頭來，和著汗水一起往下淌。
就這樣日復一日，每當勞動了一天，宋國人回到家以後，便累得一動也不想動，連話也懶得說一句。宋國人覺得真是辛苦極了。更令他心煩的是，他天天扛著鋤頭去田裡累死累活，但是不解人意的莊稼，似乎一點也沒有長高，真讓人著急。
這一天，宋國人耕了很久的地，坐在田埂上休息。他望著大得好像沒有邊的莊稼地，不禁一陣焦急又湧上心頭。他自言自語地說：“莊稼呀，你們知道我每天種地有多辛苦嗎？為什麼你們一點都不體諒我，不快快長高呢？快長高、快長……”他一邊唸叨，一邊不經意地用手去拔身邊的野草。他輕輕一扯，草就被扯出來了一節。但是還沒有完全被拔出來。草一下子比原先顯得高了不少。
宋國人望著長高的草出神，突然，他的腦子裡蹦出一個主意：“對呀，我原來怎麼沒想到，就這麼辦！”宋國人頓時來勁了，挽起了褲腳，一躍而起下田開始乾了起來，忙到太陽下山，他終於乾完了。他艱難地直起腰，捶了捶酸疼的腰，美滋滋地回家了。
他一進門就興奮地對妻子說：“今天可把我累壞了！我把每一根莊稼都拔出來了一些，它們一下子就長高了這麼多……”他邊說邊比劃著。 “什麼？你……”宋國人的妻子大吃一驚，非常著急地對宋人說：“禾苗怎麼能去拔高呢？弄不好禾苗都會死掉的呀！”說完，她就趕緊提了盞燈籠深一腳淺一腳地跑到田裡去。可是已經晚了，可憐的禾苗都已經枯死了。宋國人無視禾苗的生長規律，想人為地予以改變，結果自己吃了苦頭。
在現實生活中，很多的事情都有自己的發展規律。遵守事物的發展規律，做起事情會得心應手，成功的機會就會多一些；違背事物的發展規律，做起事情就會處處受制，處處不順。因此，有些人總想按照自己的意願去改變一些不可能改變的事情，結果只會碰得頭破血流，一事無成，平添無盡的煩惱。因而，為人做事要放開一些，灑脫一些，讓一切順其自然，成功就會離你越來越近，生活也會越來越輕鬆。
有超然的態度，才會有全新的人生
放開懷抱，看破世間，宛如一場戲劇，何有真實？
——明·蓮池大師
弘一法師這樣解釋這句禪語：人世間就像是一個大舞台，我們生活在其中的每個人其實就是一個演員，都在演繹著自己的故事，演繹著自己的人生，悲歡離合、世事沉浮、功名利祿，等等，都在其中得到體現。無論你在其中扮演的是喜劇演員，還是悲劇演員，當人生的大幕落下的那一刻，作為演員的你都要退出這個舞台。無論你對這個舞台是留念，還是厭倦。總之，世上沒有不落幕的舞台。正因為如此，才要我們“人生在世，要放開胸懷”。也就是勸誡我們，不要因為一些雞毛蒜皮的小事而耿耿於懷，眼界要開闊一些，心胸要豁達一些，為人做事要大度、大氣一些。
以人生如戲的態度去面對人生，不失為一種灑脫。把生活中悲歡離合等看作上蒼對你的特意安排，你的人生就會輕鬆許多。就像下面這個故事中的宰相，從容地看待每一件事，都把事情朝好的方面去想，結果壞事變為好事。
從前，有一個國王，他最喜歡的事情是打獵。他的宰相最喜歡說的話就是“一切都是最好的安排”。
有一天，國王興高采烈地到大草原打獵。在追逐一隻花豹時，不小心被花豹咬斷了手指。回宮以後，國王越想越不痛快，就找來宰相飲酒解愁。宰相知道了這事後，一邊舉酒敬國王，一邊微笑說：“大王啊！少了一小塊肉總比少了一條命來得好吧！想開一點，一切都是最好的安排！”國王一聽，悶了半天的不快終於找到宣洩的機會。他凝視宰相說：“嘿！你真是大膽！你真的認為一切都是最好的安排嗎？”
宰相發覺國王十分憤怒，卻也毫不在意：“大王，真的，如果我們能夠超越自我一時的得失成敗，確確實實，一切都是最好的安排。”
國王說：“如果我把你關進監獄，這也是最好的安排？”
宰相微笑說：“如果是這樣，我也深信這是最好的安排。”
國王說：“如果我吩咐侍衛把你拖出去砍了，這也是最好的安排？”
宰相依然微笑，彷彿國王在說一件與他毫不相干的事。 “如果是這樣，我也深信這是最好的安排。”
國王勃然大怒，大手用力一拍，兩名侍衛立刻近前，國王說：“你們馬上把宰相抓出去斬了！”侍衛愣住，一時不知如何反應。國王說：“還不快點，等什麼？”侍衛如夢初醒，上前架起宰相，就往門外走。國王忽然有點後悔，他大喊一聲說：“慢著，先抓去關起來！”宰相回頭對他一笑，說：“這也是最好的安排！”
國王大手一揮，兩名侍衛就架著宰相走出去了。
過了一個月，國王養好傷，打算像以前一樣找宰相一塊兒微服私巡，可是想到是自己下令把他關入監獄裡，一時也放不下架子釋放宰相，嘆了口氣，就自己獨自出遊了。
走著走著，來到一處偏遠的山林，忽然從山上沖下一隊臉上塗著紅黃油彩的蠻人，三兩下就把他五花大綁，帶回高山上。國王這時才想到今天正是滿月，這一帶有一支原始部落，每逢月圓之日就會下山尋找祭祀滿月女神的犧牲品。他哀嘆一聲，這下子真的是沒救了。其實心裡卻很想跟蠻人說：“我乃這裡的國王，放了我，我就賞賜你們金山銀海！”可是，嘴巴被破布塞住，連話都說不出來。
當他看見自己被帶到一口比人還高的大鍋爐旁，柴火正熊熊燃燒，更是臉色慘白。大祭司現身，當眾脫光國王的衣服，露出他細皮嫩肉的龍體，大祭司嘖嘖稱奇，想不到現在還能找到這麼完美無瑕的祭品！
原來，今天要祭祀的滿月女神，正是“完美”的象徵，所以，祭祀的牲品醜一點、黑一點、矮一點都沒有關係，就是不能殘缺。就在這時，大祭司突然發現國王的左手小指頭少了小半截，他忍不住咬牙切齒咒罵了半天，忍痛下令說：“把這個廢物趕走，另外再找一個！”脫困的國王大喜若狂，飛奔回宮，立刻叫人釋放宰相，在御花園設宴，為自己保住一命，也為宰相重獲自由而慶祝。
國王一邊向宰相敬酒說：“宰相，你說的真是一點也不錯，果然，一切都是最好的安排！如果不是被花豹咬一口，今天連命都沒了。”宰相回敬國王，微笑說：“賀喜大王對人生的體驗更上一層樓了。”過了一會兒，國王忽然問宰相說：“我僥倖逃回一命，固然是'一切都是最好的安排'，可是你無緣無故在監獄裡蹲了一個月，這又怎麼說呢？”
宰相慢條斯理喝下一口酒，才說：“大王！您將我關在監獄裡，確實也是最好的安排啊！您想想看，如果我不是在監獄裡，那麼陪伴您微服私巡的人，不是我還會有誰呢？等到蠻人發現國王不適合拿來祭祀滿月女神時，誰會被丟進大鍋爐中烹煮呢？不是我還有誰呢？所以，我要為大王將我關進監獄而向您敬酒，您也救了我一命啊！”
“一切都是最好的安排”，是一種豁達的人生態度。弘一法師希望每個人都擁有這種生活態度，這樣的人生才會快樂。
人生有高潮，也有低谷；人生有悲歡離合，也有陰晴圓缺。生活中，只有保持一種超凡脫俗的生活態度，保持一種豁達的心態，才能不被煩惱所困擾，你的生活才會變得越來越輕鬆。
用心體會，人生總有真滋味
為愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。
——宋·白雲禪師
弘一法師認為，這首詩偈通俗易懂卻又意喻深刻，詩中的“來時路”喻指每個人的生活都有值得去品味的地方，只可惜往往不加以注意罷了。而“被眼瞞”一句更是深有寓意，意指人們常常被眼前一些表面的現象所欺騙，無法發現生活的真滋味。此偈選取人們常見的景象，語意雙關、暗藏機鋒，啟迪世人不要受肉眼矇蔽，而要用心靈去體會那些生活中，通常被人們忽略而又美麗的瞬間。
的確，生活給予每個人的快樂大致上是沒有差別的：人雖然有貧富之分，然而富人的快樂絕不比窮人多；人生雖然有名望高低之分，但是那些名人卻並不比一般人快樂到哪去。人生各有各的苦惱，各有各的快樂，只是看我們能夠發現快樂，還是發現煩惱罷了。
生活中，快樂無處不在，只要你用心體會，便不難感受得到。尤其是在那些看似無法逾越的苦難面前，倘若你依然能夠仰望蒼穹，用心去感受，快樂便會永遠伴隨左右。
一個人聽說有一位很有名的樂觀者，便去拜訪這位樂觀者。
“假如你一個朋友也沒有，你還會高興麼？”這個人開門見山地問。
“當然，我會高興地想，幸虧我沒有的是朋友，而不是我自己。”
“假如你正行走間突然掉進一個泥坑，出來後你成了一個臟兮兮的泥人，你還會快樂麼？”
“我還是會很高興的，因為我掉進的只是一個泥坑，而不是萬丈深淵。”
“假如你被人莫名其妙地打了一頓，你還會高興麼?”
“當然，我會高興地想，幸虧我只是被打了一頓，而沒有要我的性命。”
“假如你去拔牙，醫生錯拔了你的好牙而留下了患牙，你還高興麼？”
“當然，我會高興地想，幸虧他錯拔的只是一顆牙，而不是清除了我的心臟。”
“假如你正在睡覺，忽然來了一個人，在你面前用極難聽的嗓門唱歌，你還會高興麼？”
“當然，我會高興地想，幸虧在這裡嚎叫著的，是一個人，而不是一匹狼。”
“假如你馬上就要離開這個世界，你還會高興麼?”
“當然，我會高興地想，我終於高高興興地走完了人生之路，可以高高興興地去參加另一個'宴會'了。”
“這麼說，生活中沒有什麼是可以令你煩惱或者痛苦的？”
“是的，只要你願意，你就會在生活中發現和找到快樂——痛苦往往是不請自來，而快樂和幸福往往需要人們去發現，去尋找。”樂觀者說。
聽了樂觀著這一連串的快樂表白，拜訪者悟出了其中的道理，從此，他的生活也充滿了歡樂。
顯然，如果我們不能用心去體會生活中的那部分快樂，我們將很難意識到快樂的所在，甚至連正在歷經的快樂都會失去。正如一位哲學家所說：快樂就像一個被一群孩子追逐的足球，當他們追上它時，卻又一腳將它踢到更遠的地方，然後再拼命的奔跑、尋覓。
人們都追求快樂，但快樂不是靠一些表面的形式來獲得或者判定的，快樂其實來源於每個人的心底。生活本來就是柴米油鹽這些繁瑣而又現實的組合，每個人的生活都是如此。與其看不如意的方面，不如學會尋找樂趣，看生活中好的一面。如果我們能夠用心去體會平凡中的幸福與快樂，那麼微笑就會時常掛在嘴角，幸福的甜蜜也會永駐心間！
忘乎所以，常常沒有好結果
具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳於聲色名利之場而莫之能已。誰肯於得意煊赫之時，回首作未來沉溺之想乎？
——清·印光法師
弘一法師非常喜歡印光法師的這段話，常常藉它勸誡那些終日追求名利、春風得意的人，在自己權勢膨脹、極度風光的時候，危險也在靠近自己，要及時懸崖勒馬。
許多得勢之人常常被一時的風光遮住了雙眼，也蒙蔽了心靈。他們全身心投入到追逐財富、名利的滾滾潮流之中，豈不知自己已經是“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”了，已經是到了危險的邊緣。明朝的魏忠賢就是這樣的一個人。在他處處張揚自己的表面風光時，卻怎麼也沒有料到其實正在一步步切斷自己的後路。
在明熹宗彌留之際，差人將信王朱由檢召至臥榻之側，傳以皇位，囑以善視中宮、善待忠賢。遺言一出，魏忠賢得意非凡，朱由檢卻不能自安，他趁亂趕快離開了皇宮，唯恐被魏忠賢所害。
天啟七年八月，23歲的熹宗終於晏駕。魏忠賢本來準備秘不發喪，有所圖謀，無奈人多嘴雜走漏了風聲，只得由皇后懿旨昭告天下，並派黨羽塗文輔等人接朱由檢入宮。
風雨欲來，局勢凶險。朱由檢進宮之前，做了種種準備。他廣告朝野，讓大家知道他入宮的消息，同時在衣袖之中藏了很多事物。朱由檢進宮之後，處處防備，小心謹慎，不敢吃一口御廚房的東西，而以自帶食物充飢。由於信王入宮已不是秘密，魏忠賢一時不敢輕舉妄動，只能將朱由檢扣押宮中，再想對策。
朱由檢與外隔絕，夜夜孤燈獨坐。一天，他見一個手持長劍的內侍在自己住所前轉悠，就試著將其召入，許以日後封賞。這內侍本是受命看守朱由檢的，一聽朱由檢許願許得天花亂墜，興奮之中忘了職責。恰好又有一群巡夜的太監從門口經過，朱由檢立刻把他們都叫進房內，問寒問暖，還派“看守”到御廚房取來酒肉款待大家。
眾人十分感激，都表示願為信王賣命，於是，朱由檢同宮外取得了聯繫。朝中多數大臣雖迫於魏忠賢的淫威而對其阿諛逢迎，但內心深處還是不希望一個太監常年騎在自己的頭上肆意妄為，更不希望他有朝一日當上皇帝。他們得到朱由檢送出的情報後馬上行動，擁戴他做了皇帝，這就是後來的崇禎帝。
朱由檢即位之後，魏忠賢懊惱自己棋錯一著。他為了試探新皇上對自己的態度，先惺惺作態，表示自己老了，該退休了，要辭去廠衛之權。老狐狸遇上個好獵人，朱由檢自然明白魏忠賢的真實用意，同時也深知他的勢力已根深蒂固，就不動聲色，不僅不同意魏忠賢辭職，還像先帝一樣對他恭恭敬敬，禮讓有加。魏忠賢見狀便放下心來，他不知頗具城府的崇禎帝上任之後第一件事就是要除掉他。
穩住魏忠賢之後，崇禎開始剪其黨羽，從宮內到宮外，從京城到外地，將一大批魏黨分子或免職遣返、或逮捕查辦。速度之快，是魏忠賢所始料未及的。一朝天子一朝臣，崇禎的行為鼓勵了一些早已對魏黨心生不滿的大臣，他們紛紛上書揭露魏忠賢的罪惡行徑。
魏忠賢知道自己的氣數就要盡了，自己這麼多年來苦心經營的一切都已破產了。但是他不願意就此死去，他忽然很想離開皇宮，離開這個自己從小太監變成九千歲的巢穴。崇禎本想將這個禍害天下長達七年之久的元兇處以極刑，但念及哥哥的臨終遺言，還是答應了他的乞求。魏忠賢唯恐夜長夢多，就連夜離開了京城。
但是，由於請殺魏忠賢的呼聲一浪高過一浪，崇禎也覺得不殺此賊不足以謝天下，就下旨將魏忠賢逮回京師問罪。
當京中有人將這個消息設法報知魏忠賢時，魏忠賢還未至鳳陽。他知道情況不妙，就索性停住在阜城南關尤氏旅店，不再往前趕路了。這一夜他輾轉難眠，呆坐良久，終於自解衣帶將自己罪惡的一生做了個了斷。這一年，魏忠賢59歲。
魏忠賢一生害人實在太多，他雖然畏罪自殺，卻難息眾怒。受害者無不想手刃仇人，在他們的強烈要求下，崇禎終於下旨磔屍。於是，死去的魏忠賢仍然難逃惡懲——他的屍體被千刀萬剮、剁成了碎塊；他的頭顱也被懸掛在其家鄉的西城門下。
魏忠賢本是市井無賴，吃喝嫖賭，無所不通，以致家產耗盡，賣妻賣女；走投無路之際，只得揮刀自宮，入宮當了太監。
誰曾想大字不識一個的文盲，竟然秉筆審批內閣大臣的奏章，繼而把持朝政，敗壞朝綱，代擬聖旨，迫害忠良，真可謂權傾朝野，氣焰囂張。
殊不知，正是他在春風得意之時，不知收斂，在罪惡的道路上越走越遠，以致落得個身敗名裂的悲慘下場。
弘一法師曾說：“物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。”人生在世，要想過得順利，時時都要小心謹慎。特別是在自己春風得意、無限風光之時，更要謹小慎微，不要得意忘形，以致樂極生悲。
多一分恭敬，就會多一分福慧
欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。
——清·印光法師
“要想從佛理中得到實際的好處，就必須以恭敬的態度感悟它，有一種恭敬的態度，就可以消除一些罪業，獲得一些福業。”這是印光法師的一句話，從中可以看出恭敬的態度對於尊佛、禮佛者是多麼的重要。
弘一法師很贊同這個觀點，並以自己的實際行動去恪守這一點。
1922年，弘一法師欲拜慶福寺的寂山長老為師，寂山長老感到很不安，他認為自己佛學修為甚淺，而弘一法師聲名遠揚，自己非常尊敬弘一法師。於是，再三推辭，不肯接受。弘一法師越發謙虛恭敬，再三懇求，又請壁華、孟由二居士勸說，寂山長老這才答應下來。
拜師的那一天，弘一法師按照拜師的禮儀去拜見寂山長老。後來，他又鄭重其事，在報上刊登聲明。在此之後，無論在何種場合，或者書信往來，均以師禮待之。
從弘一法師的身上，我們看到了一個謙卑、恭敬的高尚之人，也正因為弘一法師具有這種胸襟和態度，才使他受到世人的尊敬和景仰。
有人說：謙卑是智慧的開始，恭敬是福氣的源泉。這句話非常有道理。 《百喻經》記載了一則獵人贈予四個商人兒子獵物的故事。
在梵授王統治的波羅奈國有四個富商。他們各有一個兒子，都長得風流倜儻，且喜歡結伴而行。有一天，四位商人之子又一起出城，途中坐在路邊休息，互相交談自己近來的所見所聞。這時，有一位獵人打獵回來，車上裝了許多獵物。獵人駕著馬車疾馳而來，準備進城賣掉這些獵物。
四個年輕人看到滿載獵物的馬車駛來，其中一個迅速從地上站起來，說道：“我向獵人要塊肉去。”話音剛落，他已經走到馬車前，很不禮貌地說： “餵！打獵的，割塊肉給我！”獵人見這個年輕人如此傲慢無禮，便不卑不亢地回答：“向人索要東西，怎麼能以這樣的口氣呢？要和氣換和氣才對呀！我不會拒絕你的要求，但是會按照你的言辭來決定給你哪一塊肉。”說完這番話，獵人便念了一首偈語：
“公子所要肉，出言欠和遜；按君言粗魯，只配得筋骨。”
第一位商人的兒子拿著獵人給他的鹿骨，悻悻地退回原來坐的地方。
第二位商人的兒子也站了起來，說道：“我也向獵人要塊肉。”他來到獵人面前，和顏悅色地說：“大哥，能給我一塊肉嗎？”獵人笑著說：“當然可以。我也會按照你的言辭來決定給你哪一塊肉。”接著，獵人扶著車把，也念了一首偈語：
“人說塵世中，兄弟手足情；按君言辭和，送君鹿腿肉。”
第二位商人的兒子拿著獵人給他的鹿腿，高興地回到路邊。
第三位商人的兒子也站了起來，說道：“你們都向獵人要了肉，我也去。”他來到獵人面前，滿臉笑容，用溫和、尊重的語調說道：“老爹，請給我一塊肉好嗎？”獵人也報以一笑，很爽快地說：“我會按照你的言辭決定給你哪一塊肉的。”說完這話，他又念了一首偈語：
“呼我一聲爹，為父心頭顫；按君言辭敬，贈君心頭肉。”
第三位商人的兒子拿著獵人給他的鹿心，愉快地回到年輕的朋友們身旁。
第四位商人的兒子迎著他站起身來，說道：“我也去向獵人要肉。”他來到獵人面前，含著親切的微笑，誠懇而又尊敬地說：“朋友，打獵辛苦了。能否賞我一塊肉？”獵人也禮貌地微微頷首道：“沒問題，朋友，我將會按照你的言辭來決定給你哪一塊肉。”第四次念起偈語：
“村中若無友，猶孤居森林；按君言辭美，贈君傾我車。”
獵人恐怕年輕人沒聽清楚，再次強調：“朋友，上車來吧！我要將這整車獵物都送到你家裡去。”第四位商人的兒子也不客氣，讓獵人駕車把滿車鹿肉送回自己家。他吩咐僕人卸下肉後，讓廚子馬上烹煮，熱情招待獵人。他倆邊飲酒邊交談，吃喝了整整一夜，盡興而散。
向同一位獵人索要鹿肉，但是因為態度不同，結果也大不相同。態度傲慢、言語不敬的年輕人得到的只能是筋骨；和顏悅色，以兄弟相稱的年輕人得到的是鹿腿；滿臉笑容，用溫和、尊重的語調相稱的年輕人得到的是鹿心；真誠、懇切，把對方視為朋友的年輕人得到的是滿車鹿肉。
從這個故事中我們可以看到，對人多一分恭敬，自己就收穫一分福慧。所以，在日常人際交往中，要想獲得更多的福慧，就要努力做到以恭敬的態度對人。
多一分平常心，多一分平安人生
五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住。
——明·袁宏道
“佛家認為，我們生活的世界是五濁惡世，寒熱苦惱等相互污濁，已經容不得我們一刻居住。”有人看到這句偈語，就問弘一法師：“既然我們身處這樣污濁的環境，應該怎麼辦呢？”弘一法師回答說：“人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志守正確，雖事不可為，而心終可白；否則必致身敗而名亦不保，非所以處變之道。”
世事難料，福禍變幻，當你突然遇到一些難以預料的事情，當你被誤解、被誣陷、被冤枉的時候，能不能保持平常心，處事不驚，從容面對呢？其實，要想從容面對，保持一顆淨化的心，必須有一個偉大的胸懷。有時候，要是沒有可能改變身處的環境，那就去改變我們的心靈。也就是說，我們應該從淨化內心開始。只有內心淨化了，身外的環境才能得到淨化。
石苞是西晉初期一位著名的將領，晉武帝司馬炎曾派他帶兵鎮守淮南，在他的管區內，兵強馬壯。他平時勤奮工作，各種事務處理得井井有條，在群眾中享有很高的威望。
當時，佔據長江以南的吳國還依然存在，吳國的君主孫皓也還有一定的力量，他們常常伺機進攻晉朝。對石苞來說，他實際上擔負著守衛邊疆的重任。
在淮河以北擔任監軍的是王琛。他平時看不起貧寒出身的石苞，又聽到一首童謠說：“皇宮的大馬將變成驢，被大石頭壓得不能出。”石苞姓石，所以，王琛就懷疑這“石頭”是指石苞。
毫無理由地懷疑他人，陷其於不平之中，實在是不義之舉。然而，王琛還是這樣做了。他秘密地向晉武帝報告說：“石苞與吳國暗中勾結，想危害朝廷。”在此之前，風水先生也曾對武帝說：“東南方將有大兵造反。”這樣，武帝便真的懷疑起石苞來了。正在這時，荊州刺史胡烈送來關於吳國軍隊將大舉進犯的報告。
石苞也聽到了吳國軍隊將要進犯的消息，便指揮士兵修築工事，封鎖水路，以防禦敵人的進攻。武帝聽到消息後更加懷疑，就對中軍羊祜說：“吳國的軍隊每次來進攻，都是東西呼應，兩面夾攻，幾乎沒有例外的，難道石苞真的要背叛我？”羊祜自然不會相信，但武帝的懷疑並沒有因此而解除。湊巧的是，石苞的兒子石喬擔任尚書郎，晉武帝要召見他，可他經過一天時間也沒有去報到，這就更加引起了武帝的懷疑，於是，武帝想秘密派兵去討伐石苞。
武帝發布文告說：“石苞不能正確估計敵人的勢力，修築工事，封鎖水路，勞累和乾擾了百姓，應該罷免他的職務。”接著就派遣太尉司馬望帶領大軍前去征討，又調來一支人馬從下邳趕到壽春，形成對石苞的討伐之勢。
石苞一點也不知道武帝對他的猜疑。到了武帝派兵來討伐他時，他還莫名其妙。但他想：“自己對朝廷和國家一向忠心耿耿，坦蕩無私，怎麼會出現這種事情呢？這裡面一定有嚴重的誤會。一個正直無私的人，做事情應該光明磊落，無所畏懼。”於是，他採納了孫鑠的意見，放下身上的武器，步行出城，來到都亭住下來，等候處理。
武帝知道石苞的行動以後，頓時驚醒過來，“討伐石苞到底有什麼真憑實據呢？如果石苞真要反叛朝廷，他修築好了守城工事，怎麼不作任何反抗就親自出城接受處罰呢？再說，如果他真的勾結了敵人，怎麼沒有敵人前來幫助他呢？”想到這些，晉武帝的懷疑一下子消除了。
後來，石苞回到朝廷，還受到了晉武帝的優待。
石苞用內心的平靜，打消了武帝的猜忌，也回擊了來自於外界的誹謗，為自己平息了一場災難。俗語說：“平時沒做虧心事，半夜不怕鬼敲門。”也就是說，當我們面對突發事件和緊要關頭時，一定不要慌張，要冷靜下來，保持清醒的頭腦，保持一個清靜的心態，坦然面對即將發生的事情。這樣，你才能更好地應對事態的發展，確保不會讓突發事件危及自己的安全。
樂觀成就美好的人生
心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
——《格言聯璧》
“在心志方面要用苦來磨煉，意趣要以樂為目標，做人氣度要大量，言行舉止要謹慎。”弘一法師常常用這句話來總結做人必須養成的四種品質，在他眼裡，保持積極樂觀的態度是人生最重要的修養之一。他不但這樣說，也是這樣做的。
弘一法師的人生道路非常坎坷，充滿磨難，但是他並沒有屈服，而是用樂觀的人生態度面對這一切，他從不抱怨，臉上總是帶著淡淡的微笑，周圍的人都被他這種生活態度所感染，無不說他是一個樂觀、淡定的人。可以說，保持積極樂觀的態度是弘一法師對自己生活的總結。
在生活中，並不是所有的人都會有樂觀的生活態度，有的人對生活就很悲觀。這是與樂觀截然相反的生活態度。不同的生活態度也就決定了他們不同的人生結果。樂觀之人對生活充滿希望，在希望的引領下，他會積極進取，直到獲得成功；悲觀之人則對生活充滿失望，在失望的打擊下，他會怨天尤人，找不到人生目標，渾渾噩噩，直至終老，一事無成。
或許有人說，有些事就是不會讓人有好心情，讓你樂觀不起來。其實，任何事情都不是絕對的，都是相互聯繫的，在特定的條件下可以相互轉化。有時我們只要稍微調整一下心情，換一個視角看問題，就可以變“悲觀”為“樂觀”，關鍵看你是不是有樂觀的心態。
一位禪師云遊的時候，在一個老婆婆家裡借住，一連幾天，那個老婆婆都在不停地哭。禪師很納悶兒，不解地問道：“你為什麼整天都在哭呢？有什麼傷心事，可否讓我為你開解？”老婆婆說：“我有兩個女兒，大女兒嫁給賣布鞋的，小女兒嫁給賣雨傘的。天晴的時候，我就會想到小女兒的雨傘一定賣不出去，所以忍不住要傷心；下雨的時候，我就會想到大女兒，下雨天當然就沒有顧客上門買布鞋啦，所以想想就要流淚。這樣一來，我每天都覺得非常擔心。”
禪師說： “原來是這麼回事！你這樣想不對呀！如果我是你，我會覺得每天都很高興。”婆婆說：“大師，這話怎麼解釋？”禪師開導她說：“為女兒擔心是沒有錯，可是你為什麼不為女兒開心呢？你想想，天晴的時候，你大女兒的布鞋店一定生意興隆；下雨的時候，你小女兒的雨傘肯定十分暢銷，你應該天天為她們開心才是呀，怎麼會難過呢？”
老婆婆聽了禪師的話，豁然開朗。從此，每當她想到自己兩個女兒的時候，無論是晴天還是雨天，她總是笑嘻嘻的。
歌德說：“樂觀的人終將成就樂觀的人生，悲觀的人只能躲在歲月的角落裡偷偷地哭泣，面對人生，我們所能選擇的就只有樂觀。”樂觀是幸福的種子，是快樂的源頭。樂觀的滋味是甘甜和醇香，是清新和清涼，樂觀使我們心潮澎湃，心想事成，它給人以希望，賦予人們力量，使人戰勝挫折，事業成功，家庭幸福。
悲觀則使人精神萎靡，眼界狹窄，喪失自信。悲觀是撲滅理想之火的水，是事業成功的絆腳石，是家庭幸福的攔路虎。悲觀是失望的兄弟，是失敗的根源，是苦惱的要素，是煩惱的土壤。悲觀之樹只能開出苦澀的花，結出煩人的果。
當然，需要注意的是，真正的樂觀，不是盲目的，不是對未來不切實際的狂想，不是面對困難不假思索地冒進，而是清楚地知道人生的道路不會一帆風順，一定會遇到困難和挫折，卻始終對生活和生命抱有積極、樂觀的態度，堅信經過自己的努力終會獲得成功。樂觀的人，遇到困難和挫折，他們會坦然面對，不斷學習，積極尋找解決的方法，直至成功。讓我們做一個樂觀的人吧，因為完美的人生需要樂觀。
憤怒是製造惡果的罪魁禍首
嗔，是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。
——南朝·智者大師
“憤怒是不能得到佛法的根本原因，是墮入惡道的緣故，與超脫之後產生的喜悅是冤家，是偷走我們善心的大強盜，是種種惡言的倉庫。”弘一法師在提到這句偈語時告誡世人：不要輕易動怒，也不要在憤怒的情況下做出任何決定。
動怒的人往往缺乏理智，其決定一般也是在非常魯莽、衝動的情況下做出的，這會給自己帶來無窮的後患，使自己身陷險境，或是落得為人恥笑的下場。我們都知道沖冠一怒為紅顏的典故，吳三桂為了愛妾陳圓圓，竟然打開山海關的大門放清軍入關，在清兵衝入大門的一剎那，就注定了他成為世人笑柄的命運。
吳三桂的父親吳襄、舅父祖大壽都是遼東一帶屈指可數的名將。明朝開武科考，選拔武將。出生於官宦之家的吳三桂奪得武生高魁，被授為遊巡使。吳三桂少年得志，受到很多達官貴人的歡迎。一次在田宏遇的府上，他結識了名歌妓陳圓圓。並在田宏遇的撮合下，二人結成眷屬。
吳三桂自從得到陳圓圓後，忘記了鎮守邊地的重要任務，向朝廷請了病假，回京與圓圓終日廝守。吳三桂可以不要官爵，不惜生命，來維繫同陳圓圓的婚姻，可見他對陳圓圓的確一片真心。後來吳三桂因犯事被送入刑部，董其昌為吳三桂四處奔走，托宰相李建泰向皇上求情。崇禎終接受了李建泰的建議，放了吳三桂，令其遠赴山海關，戴罪立功。就在吳三桂進抵山海關的第二天，李自成開始攻打北京，兩天后城破，崇禎帝上吊自殺，明王朝垮台。李自成農民軍開進北京的第二日，吳三桂進抵豐潤，聽到京城陷落、崇禎自殺的消息，下令停止西進，撤回山海關。
形勢發生如此急劇的變化，是吳三桂未能料到的。其父吳襄在北京成為農民軍的俘虜，其舅父也已投降清兵，他自己則處於農民軍與清軍兩支強大而又敵對的勢力之間。何去何從呢？
吳三桂作為明朝將領、大官僚地主階級的代表人物，是不會與農民軍聯手的，他曾揚言“為複大仇、殲大寇”，與農民軍勢不兩立。但憑藉自己的力量又難與強大的農民軍匹敵。李自成則希望吳三桂歸降自己，以減輕軍事壓力，就派人帶著四萬兩犒銀和吳襄的親筆信，去招降吳三桂，並提出另派兩萬農民軍代他守關。吳三桂收下犒銀，表示願意談判罷兵，率軍離開了山海關。
關外的滿族政權看到明朝已亡，奪取中央政權的主要障礙已變為李自成，於是就把矛頭指向了農民軍。當時，皇太極已於上一年病死，由6歲的兒子福臨即位，攝政王多爾袞掌握實權。多爾袞為達到消滅農民軍的目的，採取拉攏、招降包括吳三桂在內的明王朝殘餘勢力的策略，揚言“為崇禎報仇”。這一招，對於漢族大官僚地主來說，頗具吸引力，因為他們與清統治者有著共同的敵人——李自成農民軍。多爾袞斷然決定，清軍自盛京西進，準備南下入關。
吳三桂行至灤州，聽到從北京傳出消息，愛妾陳圓圓被李自成的大將劉宗敏擄佔。吳三桂很是震怒，這種奪妻之恨讓他鐵定了心思同清軍聯合，於是引兵殺回山海關，趕走了李自成的守關部隊。 1644年5月，吳三桂派人致書多爾袞，答應以“財帛”和“裂土”為代價，乞求清兵迅速全力攻打北京，共同消滅農民軍。
多爾袞大喜，馬上回書稱：在攻占北京後，清軍要實行對全國的統一，對吳三桂“必封以故土，晉為藩王”
多爾袞以封土為王作誘餌，希望吳三桂徹底降清，吳三桂答應了。
5月27日，清軍開至山海關，吳三桂開關出迎，多爾袞命吳軍以白布系肩，作為先導，隨後清軍浩浩蕩蕩開進了山海關。至此，吳三桂徹底背上了賣國賊的罵名。
明末清初的詩人吳梅村就這一歷史事件在他的《圓圓曲》中寫道：“慟哭三軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。”言辭中充滿了對吳三桂衝冠一怒的責備和深深的嘆息。人們常說：衝動是魔鬼。尤其是在怒氣十足的情況下，人往往是不理智的，做出的事情也不妥當。而且這憤怒之氣就像一把雙刃劍，不僅會傷到別人，也會刺傷自己。所以，切不可為一時的情緒宣洩而不加控制，導致事後的追悔莫及。
心中空明，人自明
四大由來造化功，有聲全貴裡頭空。莫嫌不與凡夫說，只為宮商調不同。
——唐·從諗禪師《魚鼓頌》
這首偈所讚頌的“魚鼓”是魚形木鼓，即寺院擊之以誦經的法器。這首偈可以這樣理解：一切事物都是由地、水、火、風“四大”物質和合而成，“魚鼓”自然也不例外。只不過大自然對它情有獨鍾，“造化”更為精巧工致而已。 “魚鼓”有聲，妙在內無。這個道理凡夫俗子是不明白的，因為他們觀察事物和認識人生的方法與禪者有所差異，有如音律中的宮商不盡相同一般。
弘一法師指出，參禪悟道也應與魚鼓一樣，全然在“空”字之中：心中空明，禪境頓生。在這個日益繁雜的社會中，大多數人焦躁不安，迷失了快樂。唯一可以改變這種狀態的辦法便是保持內心的空明，於靜處細心體味生活的點滴，讓生活還原本色。
老街上有一間鐵匠鋪，舖裡住著一位老鐵匠。由於沒人再需要他打製的鐵器，現在他以賣栓狗的鍊子為生。
他的經營方式非常古老。人坐在門內，貨物擺在門外，不吆喝，不還價，晚上也不收攤。無論什麼時候從這兒經過，人們都會看到他在竹椅上躺著，微閉著眼，手裡是一隻半導體，旁邊有一把紫砂壺。
他的生意也沒有好壞之說。每天的收入正夠他喝茶和吃飯。他老了，已不再需要多餘的東西，因此他非常滿足。
一天，一個古董商人從老街上經過，偶然間看到老鐵匠身旁的那把紫砂壺，因為那把壺古樸雅緻，紫黑如墨，有清代製壺名家戴振公的風格。他走過去，順手端起那把壺。
壺嘴內有一記印章，果然是戴振公的。商人驚喜不已，因為戴振公在世界上有捏泥成金的美名，據說他的作品現存僅三件：一件在美國紐約州立博物館；一件在台灣“故宮博物院”；還有一件在泰國某位華僑手裡，是他1995年在倫敦拍賣市場上以60萬美元的價格拍下的。
古董商端著那把壺，想以15萬元的價格買下它，當他說出這個數字時，老鐵匠先是一驚後又拒絕了，因為這把壺是他爺爺留下的，他們祖孫三代打鐵時都喝這把壺裡的水。
雖沒賣壺，但遇到古董商的那天，老鐵匠有生以來第一次失眠了。這把壺他用了近60年，並且一直以為是把普普通通的壺，現在竟有人要以15萬元的價錢買下它，他有點想不通。
過去他躺在椅子上喝水，都是閉著眼睛把壺放在小桌上，現在他總要坐起來再看一眼，這，讓他非常不舒服。特別讓他不能容忍的是，當人們知道他有一把價值連城的茶壺後，總是擁破門，有的問還有沒有其他的寶貝，有的甚至開始向他借錢，更有甚者，晚上也推他的門。他的生活被徹底打亂了，他不知該怎樣處置這把壺。當那位商人帶著30萬現金，第二次登門的時候，老鐵匠再也坐不住了。他招來左右鄰居，拿起一把鎚頭，當眾把那把紫砂壺砸了個粉碎。
現在，老鐵匠還在賣拴小狗的鍊子，據說今年他已經一百零一歲了。
古董商的到來，打破了生活中原本的寧靜與安詳。很顯然，這突如其來的“好運”並沒有給老人帶來快樂，相反老人的內心卻承受著煎熬。在沉思之後，老人最終悟得了“虛空”的禪機。也就是在老人舉起鎚頭的那一剎那，他找回了原本屬於自己的那份安詳與寧靜。
