釋如岑敬輯
印光法師鑒定
淨土法門，其大無外。如天普覆，似地均擎。上之則等覺菩薩，不能超出其外。下之則逆惡罪人，亦可預入其中。誠可謂三世諸佛之總持法門，一代時教之特別妙道也。但以法門大而攝機溥。用力少而得效速。致稍通宗教者，皆藐視之。謂為愚夫愚婦之修持法門。而不知佛力自力之大小難易，不可以語言文字形容也。以一切法門，依戒定慧力，修到業盡情空地位，方有了生死分。業盡情空，豈易言哉。斷見惑如斷四十里流，況思惑乎。縱令見地高深，以煩惑未斷，仍舊輪迴。再一受生，退者萬有十千，進者億少三四。自力之不足恃，敢矜己智，而不隨順如來誓願攝受之道乎。修淨土法門者，但具真信切願，志誠懇切，如子憶母而念。其平素所作所為，不與佛法世誼相悖。則臨命終時蒙佛接引，往生西方。縱絲毫惑業未斷，帶業往生者。其所得，尚超過業盡情空之阿羅漢上，以種性不同故。況已斷者又何待言。以佛力不可思議，法力不可思議，眾生心力不可思議。合此佛法二不可思議之力，俾自心之力，得以圓顯。（此自力，與不仗佛法力之自力迥別。）固與專仗自力者，奚啻恒河沙數之天淵懸殊也。是知此之法門，不可以一切普通法門之道理論。以是特別法門故也。余嘗有聯云，法門廣大，普被三根，因茲九界同歸，十方共贊。佛願洪深，不遺一物，故得千經並闡，萬論均宣。華嚴普賢行願品，盡華嚴世界海法身大士，十住，十行，十回向，十地，等覺,四十一位，均一致進行。依普賢菩薩教，以十大願王功德，求生西方，以期圓滿佛果。彼矜己智而藐淨土者，為超過此諸菩薩之上，為是喪心病狂，求升反墜，弄巧成拙也。宏揚淨土經書，多難勝數。如岑大師錄其佛菩薩祖師及近世各學人言論，（近世知識稱為學人者，以前有佛菩薩祖師故，切勿疑訝。）名思歸集。祈光作序。光少不努力，老無所能，但將五十九年所信之義書之，以塞其責。聊表普願同倫，同生西方之愚誠。至於大智慧人之譏誚唾罵，所不計也。奚為之歌曰，應當發願願往生，客路溪山任彼戀。自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。思歸諸君，祈各注意。 民國二十八年（1939）己卯冬至前三日七十九歲粥飯僧釋印光謹撰
題思歸集（截句十首）：
萬論千經語義繁。纂歸一卷便流觀。分明說與還家樂。好做豐碑指路看。
佛言祖語輯精賅。淨土詩成正可懷。漫道有家歸未得。鄉心無盡似西齋。
背父漂流五十年。現成家業在西天。思量金臂遙垂處。忍使如來望眼穿。
業淨情空未易幾。法王方便妙難思。而今識得還鄉路。驀直趨歸七寶池。
娑婆樂少苦尤多。欲斷生因可若何。浪子還家真樂事。原來慈父是彌陀。
佛念眾生如憶子。眾生背父久離鄉。莫教逃逝長違遠。功德池中水正香。
輪迴萬劫與千生。早備資糧信願行。十萬億程原在即。未應邊地住疑城。
迷途未遠莫遲歸。准擬蓮邦歸去來。到得家園團聚處。藕花香裏坐金台。
七重寶樹燦光華。九品香台四色花。都攝六根成淨念。始知安養是吾家。
法聽樓閣玲瓏處。身在毫光照耀中。水鳥風林都唱佛。無邊樂事是蓮宗。
書雲黃覺（一九四一年正月上元日）