問：正見和正受猶如禪者的兩隻翅膀，一個初學禪的人，如何能得到正見和正定？恭請開示。
答：什麼是正定？就是心很安定，安定得很正確。有沒有安定得不正確的？也有，吃了鎮定劑會很安定，但那種安定是不正確的、不究竟的。那只是滯礙了生命的活力，那會降低思考能力，使人的感覺遲鈍；而正定則不然，它是定慧圓明的。
初學的人，不可能一開始就有正見，所謂正 見是指能澈見「父母未生前本來面目」，不僅見自己的本來面目，而且也會見到一切事、一切理和萬生萬物的本來面目。所以正見不可能像開眼見明，閉眼見暗那麼 簡單，具體可行的方法是照杜漏歌去行。杜漏就是杜絕那五個漏洞：不對外認同。不妄想。不突出「我執」──生氣、不滿。少說廢話、不軀殼起念。能這樣就能保 任安祥。當你秒秒安祥不再間斷時，你的心會自然發酵、擴張，久之就能由離執而去執、無執。
法華經裏說二十年中但令「除糞」，除糞就是去除心中的塵垢，塵垢淨除盡了，本心就發露了，如此則正見、正受一時具足。你只須保持安祥的心態，不必管它正見與正受，真實的禪者，安祥對他不但是必須的，同時也是足夠的。在座的就有人修安祥禪而成熟見性、大事了畢的。
