佛法要義在見性，見性必定有明心，明心未必見性，何以故？心有善惡，善惡有生死、有輪迴(梵語samsara)，必受善惡之心所支配，這是處於凡夫之心，不能自在故；二乘三乘乃至一乘聖者，皆明此心是生死煩惱之法，不究竟故，因而迴光返照，見自本性，永超生死善惡之心。
是故，聖者既能明心又能見性，見性又能明心，了知心性本不二，凡夫但知善惡之心，不能了見自性，捨性逐心，甚可悲哉！因此，無法超越善惡之心，就不得不受善惡之心所驅使，由此可見，佛法呼籲四眾弟子要見性，其意義在此。
涅槃經云：『見佛性(梵語boddha-dhatu)，不名凡夫；不見佛性，是名凡夫。』
