優婆塞(梵語upasaka)與優婆夷(梵語upasika)是佛門四眾弟子，譯為近事男與近事女，即親近奉事三寶和受持五戒的在家居士，在家居士平常應該多親近三寶，為解脫生死輪迴之苦而精進，所謂：歸依在三寶、實踐在三寶、成就在三寶，三寶(梵語tri-ratna)是出世的寶筏，是黑暗的大明燈，三寶出現人間，難遭難遇，猶如曇花一現。
在家弟子，平常家事做完，有空就到佛寺禮佛拜佛，聽經聞法，可得大智慧，因而破煩惱，實證菩提，發心於佛門中廣修福報，如是福慧雙修，解行並重，是名三寶弟子。
目前的佛教界，晚近以來，有許多在家居士總是喜歡組成在家團體共修，請出家人到他們府上共修，維持在家團體，甚至學習出家眾為別人超度誦經、浴佛等等，如此一來，導致許多善根大展流露的在家弟子，當下斷了他們親近三寶的善根，日以夜繼，久而久之，習慣了在家團體之後，他們就不想親近三寶了，始終處於在家團體周旋往來，佛寺逐漸關門大吉，如此一來，眾生的福報就日益衰竭，與三寶斷絕故；這些在家團體，在這種環境之下，易培養成我慢之心，自己無法低聲下氣親近三寶，還向別人宣稱如此而為是正確的，如此一來，自斷善根，無法自覺。甚至以不正確的思想觀念，不斷灌輸在家居士，讚歎在家修，排斥出家修，歪曲教史與教法，使得他們沒有福報親近三寶，對三寶一味的陌生與無知，因此，內心始終是模稜兩可，形成佛教界的在家居士不斷抵觸僧寶，如此之危機，當今台灣佛教，已遍及全省，不論北部、中部、南部，幾乎每每可見可聞，這不是好現象，是正法衰微的象徵，佛陀在戒律常提到，多得不勝枚舉。
若如此演變下去，讓社會人士，乃至佛教界初發心者，不能辨別本末，僧俗不分，輕重不分，出家在家毫無次第，亂失如來戒律，龍蛇混珠，把一代如來聖教，在這些人的手中，嚴重的被歪曲與破壞，眼睜睜的觀看正法被摧殘！
這一連串的罪業與因果，誰能負得起呢？自己不但修不到覺悟的彼岸，反而帶了一些無辜者，一一的墮入偏見的思想觀念，如此自墮又帶人墮落，這些難道不是末法的現象又是什麼呢？
像這些不如法的事，佛陀早在當年就預言過了，唯願佛弟子，眼睛要睜雪亮點，人身難得，佛法難聞，莫入歧途，將善根於今生毀於一旦，衲有感於此，痛心呼籲世人，祈願有緣人，共襄盛舉，來挽回末法時代的歪風，是為所祈，仁者明白嗎？
