禪定梵語(dhyana)，禪定的種類頗多，舉之不完，說之不盡，若依佛法正觀禪定，則有三種類：一則世間禪。二則出世間禪。三則出世間上上禪。禪定固然種類參雜不一，有些了義禪，有些不了義禪，有些禪亦然停留世間，有些禪已出三界，已出三界之禪又有多種之類型，有出定入定之禪，有大寂靜之禪，有無住處之禪，舉例不完，現在就以真正了義禪定而闡述之：
禪定是遠離一切相對待的，不落言宣的，離文字相、乃至離心緣相的，所能襯托禪定的方法，僅以種種譬喻來表徵罷了，因而證悟禪定的內函。禪定不偏空，亦不偏有，不偏動亦不偏靜，而能於空有自在，動靜一如；禪定在動中有靜，靜中有動，乃至動靜一如亦不可得，中道但有名，一如但有名，禪定但有名，諸有名相，造作諸法，皆不可得。
華嚴經云：『有相無相無差別，至於究竟終無相。』
華嚴經云：『法身(梵語dharma-kaya)恒寂靜，清淨無二相；為化眾生故，示現種種形；於諸蘊處界，未曾有所著。』
禪定最後的功能，是落實在空有，動靜諸法之上，而不著空有、動靜諸法，畢竟，諸法寂滅性，法爾甚深微妙，不可言宣，禪定若如是正觀，必與佛之大定正等無異。
大般若經云：『無盡無數無量無邊，若義若文，俱無差別，皆共顯了諸法空故。』
