如來一代的聖典，由小乘到大乘，從有門到空門，從實教到權教，無非普令眾生能『現生』得以解脫，現證菩提，共登彼岸，佛教實質本懷是以『現生』修證為宗旨的宗教。
聖典所闡述的苦、空(梵語sunnya)、無常(梵語anitya)、無我(梵語anatman)，是要令修行者正見諸法實相義，以破除對諸法無知之過，因而淨化自性強烈之迷執，以達成自性解脫為正宗。只可惜，去聖遙遠，佛法隨著時空演變，因人因時因地，將佛法逐漸蒙上一層薄紗，加上或多或少的色彩，形成一股似是而非的佛教，甚至成為佛門中的外道，偽經偽論，顛倒如來正法者，其數亦不少。
不以『現生』求得證悟，與解脫之道相應，反而以『死亡』後為前提，注重死亡超薦者，這是沒有理念的抉擇，是背道而馳，本末倒置的現象，與正法尚有一段距離。
