出家（梵語pravrajyaj）修行若站在自度自利的立場並沒有什麼功德可言，因為出家修行出離三界是自己本份之事，那來功德可言呢？若是自己不修行而寧願沉淪生死而自食其果，另當別論。要知道啊！不發心修行必得隨造業而感召生死輪迴的，生死輪迴受苦是不好玩的，修行是發自內心自由意志的喜悅，是立足於斷生死、出六道、證菩提、成佛道的大前題為動機，秉持這宗旨而自發性。
不出家修行是沒有罪過的，是可以的，但是一定要接受一件事實，就是在三界內造業受苦無量，如車輪般周旋而不得出，你要納受而不可逃避生死的酸甜苦辣，歷盡風霜，吃盡一切苦楚，不得叫苦，怨天尤人，不可不滿現狀才可以。
出家若論功德（梵語guna）的話，應該立足於度人利他的動機理趣，若如然，即所謂出家功德矣！何以故？因為出家自度自利之外，自己還發此大心而度人利他，這若非菩薩精神與慈悲心之流露，誰肯發此大願心作兼善天下利益大眾之先驅呢？所以實際發心度生，足以堪稱出家功德。何謂功德？見性是功，平等是德，念念見性，念念平等待人接物，亦助人明心見性，利濟大眾是名功德。
出家能做到度人無我（梵語anatman），利人不圖報，念念助人成佛，這稱之出家有無量功德有何不可！
出家發心修行，也發心念念眾生苦，心懷悲度有情，身口意全然專志度生，愍念芸芸大千界之六道四生（梵語catasro-yonayan）之輪迴徹底度離苦海，轉凡入聖，念茲在茲，如此即不負出家之動機與宗旨。
出家若能內外一致，悲智雙運，大轉法輪（梵語dharma-cakra-pravartana），弘宗演教，作獅子吼，廣度無量有情，功德實乃難思難議！非言語筆墨所能描述與讚歎的。
出家功德經云：『有人殺三千世界眾生，有人救之得脫；有人挑三千世界眾生眼，有人治之得瘥；其出家福，多彼救治。』
出家若自度度人，自利利人而兼善天下，其功德之大是不可思議的。
出家功德經云：『有一位毘羅羨那國王，因為出家一日一夜，受持戒律莊嚴清淨（梵語suddha），以此出家一日一夜功德，百歲命終，感召六欲天往返享盡一切天人微妙天樂，二十劫皆在人間天上受盡福報，從來未曾墮落三惡道，最後一世在人間出世，做富貴家之子弟，中年過後，承蒙二十劫前曾經出家一日一夜的善根因緣再度流露，因而出家修行，持戒清淨，勇猛參禪悟道，當世即證悟無生法忍（梵語 anutpattika-dharma-ksanti），而成就辟支佛的道果，永超三界，梵行已立，所作皆辦，不受後有，世間又少了一位凡夫，增添一尊聖者。』
由此可見，修道若有恆心，有毅力，衝破種種難關，勇猛精進，欲證得果位，實乃不難。
