十法界中有四聖六凡，四聖是聲聞、緣覺、菩薩、佛等，此四聖皆已出三界斷六道之聖者，當中以佛的戒行、戒法、戎相、戒體四科門最為究竟、圓滿、清淨、光明、解脫，已達到無學果地故，若有所學，若有一法未解脫者，不名為佛。
大般若經云：『菩薩若有一法未得解脫，不能成就阿耨多羅三藐三菩提（梵語anuttara-samyak-sambodhi）。』菩薩要成佛，六度萬行要修行圓滿，戒定慧三無漏學要具足成就，一切清淨戒亦應究竟圓成。倘若尚有任何一法無解脫，乃至究竟淨戒未得清淨者，終不得成佛，故名唯佛一人具淨戒，這是站在圓滿究竟地而論。
餘人皆名污戒者，這是站在因地、漸次地而論。依小乘（梵語hinayana）初果、二果、三果來說，雖已得聖位，但尚未得到四果極位；縱得小乘四果極位，依大乘（梵語maha-yana）法義論及，二乘人對受持甚深微妙正法，乃至受持淨戒尚未得究竟清淨，亦有微細惑未得淨盡，故依佛地觀視二乘行者，皆名污戒者。六道即六凡，是受業報，享盡福業，或沉淪諸苦，對正法與淨戒，迷惑無知焉得受持！亦免不了餘人皆名污戒之稱。
若論淨戒深淺高低之次第，即是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄是也。
