問：聽經時，聽到浪費常住的水電，這個罪連佛都幫不上忙。我馬上省悟，用錢布施給常住來補過，請問這樣可以免我的罪過嗎？
答：可以。這種浪費，自己知道來補償，應當沒有問題。因為你這是過失，不是罪。21-90-08
問：我希望全世界各地來參學的同修，能夠把念頭一轉，將新加坡居士林的水電費當作自己的，應當要付錢，這樣自然就不會造成浪費常住的一分一毫。請問這種觀念行嗎？
答：這個觀念不正確，應當時時刻刻養成節儉的習慣，這樣就好。決不是因為我自己可以拿錢，就能任意使用。總而言之，修行是要修正自己錯誤的觀念與行為。佛是教我們真修行，常住是提供修行的場所來幫助我們，改我們的習慣，成就我們的德行，懂得這個意思，知道自己節儉、惜福就好。
在唐朝時代，「馬祖建叢林，百丈立清規」，提倡共修。在這以前也有共修，但是沒有規定，也沒有任何約束，多半都是自修。共同在一起，只有研究、討論、學習經教，修行確實是個人的事情。我們能夠想像得到，那時一定有些人懈怠、懶惰，不能克服自己的習氣，祖師大德看到覺得非常可惜，所以才提倡共修。共修是依眾靠眾，大家生活在一起都守紀律，這樣才能克服自己的煩惱習氣。自己沒有能力克服，要藉大眾的力量，這是好事情。當年建叢林、立清規，用意在此地。
所以，我們到道場參學，參是參與，學是學習，就是我們要參與這個團體，跟他共同學習，才能得受用。如果我們到這個道場來，自己用一個特殊的身分，不能與大眾生活在一起，不能與大眾一起學習，那就完全錯了。你不能隨順大眾，這個過失要是從《戒經》裡去結罪，這個罪過很重，這是破壞一個僧團的形象，屬於破和合僧，果報在阿鼻地獄。所以，我常勸導同學，這是個正法道場，每天念佛講經，一切都有規矩，我們自己已經養成了不好的生活習慣，實在無法與大眾一起相處時，自己應當知難而退。離開這個道場，就是護持道場，絕不破壞這個道場的形象，你的功德無量，你做了一樁好事情。你不離開，又不肯隨眾，破壞形象，你的罪過，我們雖然一句話不說，但是你的果報在阿鼻地獄。
三皈依中，「皈依僧，眾中尊」。眾就是今天所講的團體，社會團體很多，佛門也是一個團體。四個人以上就是一個小團體，就稱「眾」。眾中最為尊貴、最值得人尊敬的是佛法這個團體。它尊敬在哪裡？它是個和合僧團，就值得人尊敬。僧團裡沒有諍論，能遵守六和敬的戒條，是個和睦僧團，所以是社會一切團體的模範。你要是把模範團體的形象破壞了，這個罪過多重？決定墮三途，這是不能不知道的。21-90-08
問：一些外道的經常到佛堂來，有些居士不准他們進念佛堂，請問應該怎麼辦？
答：應當先勸導，他要是遵守念佛堂的規矩，隨著大眾一起共修，就歡迎他。佛菩薩普度眾生，也不拒絕外道。世尊當年在世，九十六種外道跟佛學習，依佛作老師，佛都收容，可見得佛並不拒絕外道。如果他要是不遵守念佛堂的規矩，擾亂大眾，我們一定要請他出去，決不能破壞大眾修行。所以，不是說他是外道，我們拒絕；而是守規矩的人歡迎，不守規矩的人請他出去。
過去中國廬山遠公大師有個好朋友謝靈運居士，這是一位大文學家。他想參加「東林念佛堂」，但是因為他的習氣太重，無法遵守念佛堂的清規，所以遠公大師拒絕他。大師還有一位好朋友陶淵明，他很守規矩，遠公大師歡迎他到念佛堂，但是他不肯來。由此可知，能夠遵守大眾共修的規矩，一律歡迎，不論他是否有神通，是否為外道。外道，我們也要接引他，幫助他接觸正信的佛法，這才是慈悲心。21-90-26
問：在寺廟裡聞到鐘聲，因病或疲勞，請問可以不起身嗎？
答：如果是早晨，鐘聲是叫你起來做早課，一定要起來。如果你有病或者疲勞，可以預先請假。總而言之，在常住共住，遵守常住公約，就是莫大的功德，這是諸佛讚歎，龍天擁護。你不遵守常住公約，不遵守常住的規矩，就是破和合僧。你一個人可以這樣做，別人也可以這樣做，僧團規矩就破壞了，這個罪過是墮阿鼻地獄。
我們天天在常住，確實有意無意的做破和合僧的事情，自己並不曉得。所以，不多聽經、不多讀經怎麼行？現在你有再大的過失，別人看到了不會說，說了得罪你。能夠說過失的人，這是大恩大德。但是說了能改，人家才會說；說了不能改，連父母都不會說。一個人能夠從善如流，過而能改，這個人是聖賢人，在這一生決定有大成就。21-90-28