見是見解，人的社會背景不同，民族意識不同，思想觀念不同，以及情識分別都不同，致使人的見解互異；很難確定別人的見解是邪是正，唯有根據是非、曲直、情理，以及對人類利害得失來甄別。
人的見解，正直不曲、不誑不妄、既合情理，又合乎社會道德標準；既能正己正人、又能令自巳與他人互相得益的思想與言行，應該是屬於正知正見。凡是違背真理，歪曲事實，毫無邏輯根據的妖言邪行，既陷人於不軌，更導人以迷信，使人誤入歧途，危害身心的見解，可以說是邪知邪見。現在，可分三點來說明。
正見，無論是對人、對事，或信仰宗教，都非常重要。做人如果缺乏正知正見，不但思想不正，言行不正，同時做人生的觀念也不正。結果，不是悲觀、消極、厭世，走向自我毀滅之途；便是醉生夢死，浪費生命。因此，人必需要具備正知正見，然後可面對現實，作樂觀的奮鬥，勇於進取，敢於創作，以建立人生理想，成就理想的人生。
人，如果缺乏正知正見，不是對事情估計錯誤，陷自己於絕境，招致失敗與苦惱；便是依世起倒，隨俗浮沉，渾噩終日，毫無建樹。所以，我們無論是做人或做事，必須具備正知正見，審情度勢，認識環境，從事有益身心的正業，利己利人，福利社會，使自己生有益於世，死有利於後，留名千古，垂芳百世。
特別是人不能沒有信仰，但如果缺乏正知正見，不是盲從跟風，便是迷信邪信。本來，信仰原是人類靈性要求，聖潔的情操，亦是人類生活不可或缺的一環。可惜，一般人在信仰宗教之初，未能提高理智，深入研究信仰對象的真實性，貢獻性、和適應性，致使信仰出現危機，甚至誤入歧途。所以信仰宗教，或信仰任何主義，都要有正知正見，明辨真偽，分析邪正。
信仰佛教，更要深入研究佛的歷史，佛的思想與言行，還要了解佛創教的宗旨與目的，學佛的意義與應用，使自己在理智的信解中，啟發內心的正知正見，知因識果，努力改過，積極向善。否則，如一般人的盲從跟風，神佛不分，邪正莫辨，甚至曲解佛教，以為佛菩薩與一般鬼神無異，敬之、拜之便得福，叛之、逆之便招禍；遂由逢神必拜，演變成逢物必拜，甚麼天神、地神、鬼神、樹神、木神，都是崇拜的對象。這種思想與行為，都是屬於邪知邪見，可是他們自己卻認為是佛教徒，強將佛教塗上迷信的色彩。
也有跑進佛門，志在名利顯貴，在佛前求福求壽，求子孫吉祥，求生意興隆……諸多要求，百般執著；或為個人名聞利養，不惜標奇立異，言行怪誕，曲解佛經，誹謗聖賢。竟然有人，指文義精深，闡理詳盡的楞嚴經是偽造，以顯個人學識與膽量。此皆是魔鬼伎倆，邪見行為，誤害眾生，失正知見，墮邪見綱，罪大惡極。所以我說：正見，對於做人做事，以及學佛修行，都非常的重要。