鍾張冰如居士紀念錄書後
夫人性有智愚，行有善惡，莫不有所秉。愚學而近智，惡勸而近善，是皆後化之功。然受化又有頓漸之不同，此所秉之厚薄有與焉。秉者不純謂天地之精，父母之氣，乃覺性多劫所染之惑，而具其厚薄也。惑薄者見善思齊，遇智發省，厚者必久學剴勸，始遲遲有悟，若進若退，此鈍利根所攸分，亦智愚善惡所由來也。張冰如居士，幼鄉居，德容言工俱有儀。授詩書，聰悟得其旨，能體行所學，入則孝乎親，出則濟乎眾。是家有教範，得乎學勸之功，實以俱生惑薄，故能聞一知十，見善思齊也。惟生逢不造，避亂流離，於苦厄中，睹梵剎，聞貝音，頓悟國土危脆，人命無常，皈依空王，淨業是修。是啟覺眾緣，受乎頓化之力，實亦俱生惑薄，故能一聞百悟，遇智發省也。性多劫之惑如是，而由惑始覺，亦有淺深之異，覺必由乎佛法之熏，熏深者智朗，可觸機即知，所謂根之利者，熏淺者智昧，能逢緣有悟，此根之鈍者，是皆關於宿生。觀張居士入佛知見，禮誦參修，無不發於猛利，寧非宿生惑薄覺深者歟。民紀歲庚寅，同寓台中，余之講座，居士曾無虛席。其布施修福，更不人後，余導以正助雙進，後遂專修淨土。今夏突接居士夫駢百公書，附居士傳略，見之愀愴。既讀至臨終瑞相，釋然曰：嗚呼！人生酬業耳，修短皆幻，夫何幸不幸之有哉。然亦可曰，有不幸者，惑厚覺薄，無學無勸，負此一生，從去頭出頭沒，眾人是矣。可曰亦有幸者，惑薄覺深，善思齊，智發省，靈光獨耀，一生成辦大事，居士是矣。余讀畢，俯而思，仰而歎，曰：入乎世，敦倫盡分，仁人利物，是人中之善者，出乎世，悟無生法，不受後有，是人中之智者。既善且智，故來有所為，去有所歸，為人若此，尚何言哉，尚何言哉。居士世系俱詳錄中各傳，此不贅。
