希有哉世尊，豎窮三際，橫遍八方，其學吾有偶也，其行亦無有匹也。世間之學，燦若眾星，約其大旨，無非為眾福利，解除艱苦。考其實際，皆及其小者末者，而大者本者，反熟視無賭焉。
根本大苦，莫過生死，千古以來，對此問題，所聞只是歎息、痛悼，或強作達觀耳，竟未聞一解決之方，豈非顛倒疏忽耶？雖有各宗教出而討論，大抵盲人摸象，偶得一端而已。惟我世尊，親身體證，究極微妙，十二部經，三百餘會，事理權實，罄無不盡，人肯依修，就路還家。嗚呼！希有哉其學也。
為眾謀服犧牲，美辭也，徹底作者，果幾人哉？至其犧牲跡象，亦自不等。有能犧牲其小者，而大者則吝之，或雖犧牲，勢有非得已者，比比然矣。若夫世尊，多劫以來，為法為眾，頭目腦髓，捐捨累累，此次以國儲之貴，天下之富，棄若弊屐，獻身九有，更異無聊之人，假宗教思滿其領導欲者，所可同語，嗚呼！希有哉其行也。
或曰：是贊佛與？曰否，予不解贊佛也，世聖帝堯，孔子尚曰：「蕩蕩乎民無能名焉。」孔亦世聖，後儒亦曰：「孔子以前未有孔子，孔子以後未有孔子。」僅此囫圇兩語。佛何聖也，予何人也，而能有贊。不過聊舉犖犖大者，俾人識其所要，從而穫益，是予之心也。復概乎末法鈍器，獨於斯二者，疑而且詬，如鄭人之買櫝還珠，故少能自利而利他，是又予今日之欲有言也。