讀書，聽話，知一而不能廣其義，是謂執著。能廣其義，墨守而不知變通，亦是執著，皆謂之死在句下。
古諺：「若要佛法興，除非僧贊僧。」僧者眾也。應廣其義，凡出家、在家四眾，俱括在內。若只限出家贊出家，得非出家不贊在家，在家不贊出家，在家不贊在家乎？為是此疆彼界，互不合作。佛法未見可興，此不能廣其義而執著也。
竊謂今日佛法興衰，已非贊不贊之問題矣。細審種種之不景象，患不在外侮來侵，而在內容自侮之也。不此之悟，是忽其本。試思四眾今縱交口互贊，佛法能即興乎？不謂不興，行見其愈衰也。蓋不知已短，惡不能改，不知他長，善無由生，而再日受贊譽，非獎其謬，即增其慢，無徒既謬且慢，而望佛法之興，斯真南轅北轍矣。
然則如何而可？予謂應變其義曰：「今要佛法興，除非僧勸僧。」良以家內之事，家內自知，外人來勸，總是隔靴搔癢。果能四眾，痛念教衰，各自反省，識其病根，推誠相與，必先自改作風，然後暗勸他人。使吾徒充耳皆是規箴，觀心漸少惑業，人各自強，法有不興者乎？此能變其義，而善用也。
更應知能解勸字圓義，始明贊字真義。勸贊義何？勸實寓贊，勸為贊之因也；贊實寓勸，贊為勸之誘也；且也，昔非贊而不有勸。今非勸而不許贊，以時行權，是謂得之，豈可死在句下。