是月也，臺中靈山寺，傳授在家菩薩大戒，四眾憧憧，往來於道，相見互曰：「發大心」彼此唯唯否否，囁嚅而去。實則言者在口，聽者在耳，若夫言發於心，聽印於心者，恐百無二三焉。倘試問大心云何？都漫以菩薩心對。竊謂此語儱侗，難悟新學。予不敏，僅就大之所指，及戒後應作，摭拾貢獻，願受戒諸菩薩，幸一垂察。
（一）大事因緣，唯佛究盡，為「極菩薩行」，求戒以後，不希圖人天福報，不沉滯化城涅盤，要取「無上正等正覺」，上與諸聖把臂齊肩，勇猛直進，誓圓佛果，如滿月輪。為其所證應大，是名「發大心」。
（二）悲憫眾生，末生死海，為「行菩薩道」，求戒以後，了知四生有情，六道含識，皆是多劫親眷，與我一體。睹其眾苦煎迫，輪轉三途，自當本大乘精神，犧牲一切，六度齊資，四攝並用，不厭不疲，不捨一眾，如日普照。為其所攝應大，是名「發大心」。
（三）五濁惡世，剛強難化，為「培菩薩德」，求戒以後，上弘下化，只有精進，環境反應如何，在所不計，或被譏訕，或被侮辱，或被嫉妒，或被陷害，或被刀杖，或被毒藥，如是等等，安然忍受，等飲甘露，不怨不退，如海廣納。為其所容應大，是名「發大心」。
（四）世間塵勞，皆是佛事，為「盡菩薩責」，求戒以後，弘法種種方便，護法種種事業，自修種種法門，利他種種設施，一時二時，至二六時，俱不休息，一事二事，至百千事，俱不畏縮，為地能生。為其所載應大，是名「發大心」。
學菩薩者，必證攝容載四端皆大，方合大心。始勉強而著相，終自然而無相，人自贊曰四大皆空，茍於此都無行解，人亦譏曰四大皆空。新戒菩薩，當鑒此贊譏，知所警惕焉。