云何佛法，凡能言說、能思議者，即不能言說、不能思議者，無不皆是也。豈必四諦六度，即治世語言，資生事業，若善用之，皆順正法，故有「佛事門中，不捨一法」，及何者不是般若之言也。設有一法，出諸佛外，則佛法是有邊際，於廣大圓融之義何有？是以笤帚，麻三斤，乾屎橛等，俱能持之證道，而況惶惶三藏靈文哉！此經法應依之義也。
一切一切，均能得稱佛法，便是佛本無法，不過佛喻醫王，諸法如藥，觀察眾生之病，而與之藥。對症則牛溲馬勃，立起沈痾，不對症，參朮苓蓍，亦足戕命。或說空有，或說體相，莫非善巧方便，無實無虛，總取其愈病而已。愈病勉說是實，用藥勉說是權，既云權矣，故又可曰：所謂佛法者，即非佛法，此二執應破之義也。
佛與諸祖，或立空破有，或贊有貶空，或隱體演相，或借相顯體，本是活潑潑地，因機施教。雖有破斥之言，全屬破執，非破其法，不然《法華》說後，餘經都當廢也。可憐末法眾生，鈍根痴迷，破執生執，東倒西歪，竟拾張三醫頭之藥，去與李四醫腳之病，甚且依佛罵祖，或依祖呵佛，遂使清淨門中，頓生一股火藥氣味，可勝歎哉。如曰破斥之言，出諸佛祖，依而述之，有何傷焉。殊不知法眼未開，言所破者，盡是經法，自執未除，而對眾生之執，何曾會破少分。
六祖曰：「東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？」永明曰：「有禪無淨土，十人九錯路。」甚者丹霞燒佛，南泉斬貓，為啟他悟，另出手眼。試看各祖門庭，得度者何止千百，若夫未見性者，本屬一團黑漆，何苦強作解人，鸚鵡學語，而不以盲引盲，同落火坑者幾希。祖師云：「謗我者生天堂，學我者入地獄。」此一棒呵，正為是等人而發也。