（一）耆闍崛山：崛音掘，此云靈就（山名）鳥。山頂形似鷲鳥。在中印度摩揭陀國王舍城東北。如來在此廣說妙法。
（二）賢劫：即是現在劫。過去莊嚴劫，未來星宿劫。
（三）阿闍黎：此云教授，有五種：一出家、二受戒、三教授、四受經、五依止。
（四）灌頂：灌者，諸佛大悲；頂者，上之義。菩薩初地乃至等覺，究竟遷佛果時，諸佛以大悲水灌頂，即自行圓滿，得證佛果，是灌頂義。
（五）授記：佛對發菩提心眾生授於當來必當作佛之記別也。
（六）三摩地：或三昧，三昧地，譯曰定、等持、正定，心一境性。心念定止故云定，離掉舉故云等，心不散亂故云持。
（七）陀羅尼：譯為持、總持、能遮，以各持善法不使散，持惡法不使起之力用。
（八）華嚴三昧：萬行因華，莊嚴佛果，名為華嚴也。三昧者，華嚴一真法界之三昧也，故稱華嚴三昧。
（九）清信士：受三皈五戒，得清淨信心之男子也。
（十）優曇花：此云靈瑞，花名。此花三千年開一次，佛出世喻此，俗所謂曇花一現也。
（十一）無央數劫：梵云阿僧祇，此云無央數。
（十二）阿惟越致：或稱阿鞞跋致，即永不退轉意。
（十三）伽他：此云句頌，有二種：一、通長行，二、限偈頌，三言乃至八言，必四句也。
（十四）俱胝：此云億，一曰十萬，二曰百萬，三曰千萬。唐三藏譯定千萬也。
（十五）焰摩羅界：餓鬼趣。
（十六）紫磨真金色：紫者色也，磨者無垢濁也，又金之精猶人之有聖也。
（十七）那由他：此方之億，有十萬百萬千萬之別。
（十八）五逆：弒父、弒母、出佛身血、殺阿羅漢，破和合僧。
（十九）漏盡比丘：即欲漏色漏無色漏三界。
（二十）金剛那羅延身：此云堅固，金剛也。
（二一）清淨解脫：普等三昧，所住之三昧、無垢清淨、離一切之繫縛而得自在。
（二二）栴檀：此云與樂，香木也。
（二三）南閻浮提：在須彌山南，有菩提樹，因此得名，即南瞻部洲吾人所居之處也。
（二四）閻浮提：即南瞻部洲，當須彌山之南方，現時吾人所居之世界。
（二五）由旬：即印度舊距離之稱，其距離約為吾人一日步行之長，合中國約三萬至四萬公尺之長曰由旬。
（二六）摩尼寶珠：即各色不同之寶珠也。
（二七）音響忍：慧心安法，名之為忍。忍隨淺深，差別為三，次列三名：尋聲悟解，知音如響名音響忍；三地以還，捨詮超實，名柔順忍；四五六地，證實離相，名無生忍；七地以上，柔順忍無生法忍。二乘斷生忍，菩薩斷法忍，諸佛斷無生法忍。無生法者，遠離生滅之真如實相理體也，真智安住此理而不動，謂之無生法忍。
（二八）優缽羅花：青蓮花。缽曇摩華，赤蓮花。拘牟頭華，黃蓮花。芬陀利華，白色蓮花。
（二九）滅盡定：又名滅受想定。二無心定之一。滅盡六識心心所而不使起之禪定也，乃不還果以上之聖人。
（三十）兜羅綿：此云柔軟。
（三一）須陀洹，初果。斯陀含，二果。阿那含，三果。阿羅漢，四果。須陀洹又云預流，即初預聖流。斯陀含，此云一來果，斷欲界六品思惑，一來人間，一來天上。阿那含，斷欲界九品思惑，生五不還天。阿羅漢（為定性羅漢），此云無生，不來三界受生，斷三界八十一品思惑，神通廣大。
（三二）六反：即六次之意。
（三三）七覺；即念、慧、精進、輕安、喜、定、捨等聖道也。
（三四）邪定聚、不定聚、正定聚：十信以前名邪定聚，到十信如空中之毛名不定聚，入初住名正定聚。人有三聚：一者邪定，二者正定，三者不定。小乘法中論說不同，若依毗曇：外凡常沒，名為邪定。五停心觀、總別念處、軟頂二心、名為不定；此等有退，故名不定。忍心已上，堅固不退，名為正定。若依《成實》：外凡常沒，名為邪定。聞思二慧，行有退轉，說為不定。（五停心觀，名為聞慧，總別念處，名為思慧。軟頂已上，說為修慧）。現見法空，永不退轉，名為正定。大乘法中：善趣以前，名為邪定。善趣位中，數進數退，名為不定。習種以去，位分不退，說為正定。
（三五）梵雷：梵即清淨，梵聲如雷也。八種梵聲，如彼《摩喻經》中說：一、最妙聲，其聲哀妙。二、易了聲，言詞辨了。三、調和聲，大小得中。四、柔軟聲，其聲柔軟。五、不誤聲，言無錯失。六、不女聲，其聲雄朗。七、尊慧聲，言有威肅，如世尊重，有人聲。八、深遠聲，其聲深遠，猶如雷震。
（三六）泥洹道：即涅槃。
（三七）鬱單：成七寶橫覽成萬物。鬱單，即北俱盧洲。
（三八）五惡：五惡即殺生、偷盜、邪婬、妄語，飲酒。
（三九）尪狂：尪音汪，嬴弱也。
（四十）煢煢忪忪：煢音窮，即單獨，無所依靠也。忪：可憐之意。
（四一）自然糾舉：糾音究，結也。
（四二）吾般泥洹：即吾入涅槃。
（四三）無礙無斷：即不即不離之意。
（四四）六種震動：由神通力福德感動三千大千世界（舊譯）動、起、涌、震、吼、擊等六種。（新譯）動、起、涌、震三種取形，擊、吼、爆三種取聲。二項共六種。
（四五）諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓檀：譯言正遍知、正遍覺、等正覺等意。
（四六）齎：音基ㄐㄧ，拿東西送給別人之意。
（四七）暱曜：暱音ㄋㄧˋ，曜音ㄧㄠˋ。親切的光照曜著。