「阿逸多」是彌勒菩薩，「彌勒」是他的姓，「阿逸多」是他的名字。彌勒菩薩在《無量壽經》會上，他也屬於當機者，無量壽法會二個當機的人，前半部是阿難尊者，後半部是彌勒菩薩，這意義非常深重。
因為彌勒是我們這世界當來下生佛，釋迦牟尼佛是第四尊，第五尊就是他。世尊在法會裡對他的開導囑咐，諸位想想看，他將來成佛，那有不講《無量壽經》的道理呢？那有不勸人念佛求生淨土的道理呢？這一點，我們一定要清楚，真把事實搞清楚、搞明白了，我們就會死心塌地念佛求生淨土，原來彌勒菩薩也不例外嘛。
「當知」是叫著他，你應當知道「疑惑於諸菩薩為大損害」，這「疑惑」不是普通的疑惑，就是信願持名往生淨土這法門，經典上有淨土三經，你對於淨土三經要是有疑惑，對於信願持名要是疑惑的話，這對菩薩來講，損失就太大、太大了。
我們不要說一般的菩薩，就是以圓教法身大士來說，就照普通經典一般所說，圓教初住就破一品無明，證一分法身了，十住、十行、十迴向要修多少時間呢？一個阿僧祇劫，天文數字啊，我們沒法子算的。從初地到七地這七個位子又要一個阿僧祇劫，愈往上去愈難；八地、九地、十地這三個位子也要一個阿僧祇劫，常講的三大阿僧祇劫才能成佛。
假如這些菩薩要是相信淨土三經，相信信願持名，他也來老實念佛求生淨土，他一生就成佛了，這那要三大阿僧祇劫？說老實話，連一劫都不要，法身大士一劫都不要。所以佛在此地說他的大損失，大損害，「為失大利」，這一點都不錯啊！
我們仔細在經典裡觀察，阿彌陀佛建立西方極樂世界到今天才十劫，十劫和三大阿僧祇劫比，那不能比啊！那時間太短太短了；而十劫之中，在西方極樂世界，去往生的人已經證得阿鞞跋致，已經證得等覺補處果位的人，不曉得有多少，算不清的。經上講的「諸上善人」，「上善人」是指等覺菩薩，十地以前都叫「善人」。等覺菩薩，換句話說，就成佛了，這些人都是十劫裡修的，數量之多，這「多」絕定是超過半數，那才叫「甚多」。
假定說阿彌陀佛成佛後，第一劫去往生的，現在證得等覺菩薩了；第二劫去的也證得了；第一劫到今天十劫了，第二劫到今天是九劫，他證得了。第三劫去的到今天是八劫，他也證得了。第四劫、第五劫去的都證得了，第五劫去的，只修行五劫就證得了，這數字才一半一半，還不能說「甚多」。
換句話說，第六、七劫去往生的，都已經證得了。由此可知，我們凡夫生到西方極樂世界，成佛要多久呢？我的想像絕對不會超過四劫，所以菩薩去往生，一劫就成佛了，我們這樣的凡夫都不會超過三、四劫就成佛了。你想想看這利益多大？這賬好好算算啊，才知道真正的好處，不能不去；你要是不去，這損失實在講太大、太大了，沒有法子彌補。我們凡夫不去不得了，菩薩不去，損失是大，還可以，我們不去麻煩就大了，為什麼？我們不去，來生必定墮三途，人天都沒份。
五七、【是故應當明信諸佛無上智慧。】
諸佛的「無上智慧」就是給我們開示這法門，就是給我們講淨土三經。所以講淨土三經，教我們念佛求生淨土，是諸佛如來「無上智慧」，這一點不假。為什麼？淨土三經都是諸佛如來果地上的境界，唯佛與佛方能究竟，九界眾生，包括等覺菩薩，如果不蒙諸佛如來本願加持，等覺菩薩也說不出來。
所以能說能勸是「無上智慧」，這法門叫「難信之法」，真難信啊！我們這一生當中，很幸運遇到這法門，也能明白一些，真正能信、能願，真正發願求生，跟諸位說，這樣的人就是「無上智慧」的人。不但智慧無上，福報也無上，所以不是第一等的智慧、福報，他不會修這法門。