這四句也是教導我們修行的大綱領。我們學佛的同修知道，世間法、出世間法總在一個「緣」字，這「緣」裡有善緣、惡緣，緣從那裡來的？緣是自己造作的，是自己結的。因此諸佛菩薩時時刻刻教導我們要存好心，要說好話，要做好事，這就是「培植德本」，「德」是福德，這裡面有福。
不但要培植，更要廣植，廣其心量，廣其所為，那你的福報是既深又大。縱然在濁惡之世，大家的共業不好，共業雖然不好，你的別業裡還是享福，為什麼？有福報嘛。福不能不修啊，不修福的人是世間最可憐的人，我們經上常講「可憐憫者。」。
福報裡面，最真實、最廣大、最圓滿、最究竟的就是念佛求生淨土，我跟大家講的這幾句話，字字真實，任何的福報，沒有比這個更大了。世間很苦啊，底下這段就講「飲苦食毒。未嘗寧息。」。
世間太苦，我們要知道。在這世間，希望享受、享樂是假的，縱然你今天得到一切榮華富貴，那像什麼呢？像那病人打了一針強心劑，讓他興奮一下而已，時間太短暫了，石火電光，轉眼就空了；何況在享福裡，免不了造罪業，往往造的罪業要比貧窮清寒的人要廣得多，所以要知道修福。
「勿犯道禁」，「禁」是禁止，不應該做的。「道禁」，狹義來說是佛的教誡，佛教誡我們那些事不能做，那些話不能講，那些念頭不能生，這不能不知道。就在這部經裡面，佛就說了很多，我們要把它記住。廣義的來說，包括世間的法律、風俗、習慣、人情忌諱；像這道場，我今天在此吃飯，偶然看到後面桌上，大概有十幾、二十張美國淨宗學會的會員單子，這叫「道禁」，這是大錯誤，怎麼可以到人家的道場來拉信徒呢？那有這種話？大錯特錯啊！不可以的。
道場當中絕定不能拉信徒，絕定不能化緣，絕定不能散傳單，別的道場有什麼活動了，到這裡來貼傳單、發廣告，不可以的。這都是普通常識，那有這種作法的？特別是講經的道場，到這地方來化緣、貼傳單，聽經的同學嚇到，下次不敢來了。你把人家的法緣斷掉了，這罪過多重啊！這不可以不知道的，都列在「道禁」裡。
「忍辱精進」，「忍辱」是說凡事要忍耐，要精進，不能忍辱就談不上精進，六度裡面，「忍辱」之後就是「精進」，先要能忍，忍的事情太多、太多了。天然的災害要忍耐，人與人之間，更要講求忍耐。大家在一起，我們對每個問題看法不一樣，想法不一樣，如果每一個人都堅固的執著，這衝突就在所不免，就談不上和睦了。大家都能夠退讓一步，這問題就解決了。所以說天下本無事，退上一步就無事，一定要忍讓、要精進。
「慈心專一」，「慈心」是對眾生，一定要大慈大悲，要能幫助一切苦難的眾生，即「拔苦與樂」。今天舉世之人最苦的是什麼呢？我們要知道，最苦的是迷惑無知，對於宇宙人生的真相不清楚、不明白、想錯了、看錯了、說錯了、做錯了，還要希求福報，這是最苦啊。
我們這一生當中，真的是很幸運聞到佛法，聞了佛法之後，我們常講「上報四重恩，下濟三途苦。」，這是我們的責任，是我們份內應該要做的。怎樣報恩？怎樣拯救三途苦？這三途苦，跟諸位說，不是地獄、惡鬼、畜生；他已經變成畜生了，他已經做了鬼，墮了地獄了，我們有什麼能力救他？沒有能力啊。
這「下濟三途苦」是叫我們看現代的人，造了這個業因還沒有墮下去，我們可以幫他忙，已經墮下去了，就沒有法子了。說實在話，已經墮落下去了，地藏菩薩要助他都困難，何況是我們。
那些是墮三途苦的人？貪心重的人，貪心就是來生去鬼道，做鬼去了；瞋恚心重的人，瞋恚墮地獄；愚痴重的人，愚痴是黑白不分，邪、正、善、惡，他都搞不清楚，往往都顛倒了，這叫愚痴，愚痴是畜生道的業因。
換句話說，眼前貪、瞋、痴很重的人，那就是三途眾生，我們要「下濟三途苦」，就要幫助他們，盡心盡力去幫他忙，去提醒他，讓他自己覺悟，讓他回頭，這就對了，那叫「下濟三途苦」，所以我們要認真去做，這是大慈悲心。
「專一」是對自己說的，「一」就是淨宗講的「一心不亂」，不但自己平常修行是以「一心不亂」為宗旨，就是一切時、一切處，我們幫助大眾的心也不能亂，還是在「一心不亂」裡行大慈悲，報恩度苦，那就對了。
如果我們幫助別人，而這心馬上就亂了，那你就乖乖的在家裡念佛，不要去幫助別人，這不為過，為什麼呢？一幫助別人，你的心就隨境界轉，說老實話，你今天沒有能力幫助別人。什麼時候有能力？我接觸大眾，心不為境界所轉了，像《楞嚴經》上講的，「若能轉境，則同如來。」，你要能轉境界，不要被境界所轉，才有能力幫助別人。沒有這功夫，先修自己的，先求自成就，自行而後再化他，這很重要。
菩薩有的發大心，自己尚未度，先度別人，那是什麼人？也是自己心地專一，不為境界所轉，才可以幫助別人。自己未度是還沒有成佛，但成羅漢，成菩薩，他有餘啊，他成不了佛就是了，是這樣的人。絕不是自己還會隨著境界轉變，而要幫助別人，那自己還要墮三途，這個錯了。所以經典裡面的話，一定要清清楚楚、明明白白，不能夠錯解經意。