「雪山」是比喻，佛經裡比喻到借鏡，常常用「雪山」，就是喜馬拉雅山。釋迦牟尼佛當年出生，就是現在的尼泊爾，在喜馬拉雅山的南麓，所以雪山距他們很近，佛講經常常用此作比喻，心清淨就像雪山一樣，一片白色，無一絲毫雜色。
二九、【忍辱如地。一切平等。】
「地」是比喻。「忍辱」是修行當中非常重要的一個課目，《金剛經》告訴我們「一切法得成於忍」，不但是佛法，世間法也一樣，不能忍就不能成就。大的事業要大的忍耐才能成就，小事業也要小的忍耐功夫才行；就是上學唸書，上到大學也要四年才能畢業，你若無耐心去忍耐四年，你就畢不了業。
學佛也不例外，所以經上常講凡夫修行需要三大阿僧祇劫，這真的是天文數字，很長很長的時間，你若無耐心就不能成就。所以我們讀到《彌陀經》、淨土經典，心裡面非常喜歡啊，喜歡什麼呢？因為西方世界成佛，時間很短。我們從經上仔細去觀察，生到西方世界成佛，我想最長四劫就成就了。
我這個說法大概都說得太多、太多了，但最長不會超過四劫。我從什麼地方看出來呢？經上告訴我們，第一點是阿彌陀佛成佛至今只有十劫，西方世界聲聞、菩薩一生補處之人數甚多，這句話很重要，這就是說阿彌陀佛這十劫以來的成就，這很可觀。特別要注意的一樁事情，即經上所言「諸上善人。其數甚多。但可以無量無邊阿僧祇說。」，「上善」指等覺菩薩，乃後補佛，非普通菩薩。
十地以下的稱為「善人」，「上善」指等覺菩薩，等覺菩薩無量無邊，諸位仔細想一想，西方極樂世界，那一種人佔的比例最大？等覺菩薩最多，第二位才是菩薩，第三位聲聞，愈來愈少。於是我們就能想到了，這些統統是十劫所成的，如果說第一劫去往生的它成等覺，第二劫以後的，現在還是菩薩；換句話說，等覺少，菩薩多，這是一定的道理。
現在是等覺多，菩薩少；由此可知，第五、六劫去往生的，現在都已證了等覺，如此等覺的人數才算「多」。所以我們從經文仔細去觀察、去推想，我們博地凡夫帶業往生，到了西方極樂世界，最長不要超過四劫就可以成佛，應當差不多是三劫就可以成了。三劫和三大阿僧祇劫不成比例啊，這才知道西方極樂世界之可貴，非去不可，你不去此地，那你的苦頭就吃大。別的世界要去修行成佛，那時間太長、太長了，西方極樂世界快。
當然這快有許許多多的因素，最殊勝的就是圓證三不退。我們在他方世界修行，進進退退，進的少，退得多，所以這時間花得太長了。我們曉得這事實，今天修淨土要用最大的耐心、真心，真正有願求生淨土，真正有願親近阿彌陀佛。換句話說，要下定一個決心，此生非去不可，非見阿彌陀佛不可，要有這樣的決心，老老實實的一句名號念到底，這樣的人決定得生。
除這一法之外，其它的都不要緊，為什麼呢？「凡所有相。皆是虛妄。」，不要去計較了，一切得過且過，不要去執著，對於一切法平等看待，一心一意只求淨土。我們一生當中，什麼都不求，不求名，不求利，生活愈節儉愈好，這節儉呢，說實在話，少造業啊。過得愈簡單愈好，對於這世界沒有貪戀，求生的心是愈來愈懇切，愈來愈勇猛；所做一切善行，甚至於心裡動的一切善念，統統都迴向莊嚴淨土，不求世間的福報，這樣就好。
二九、【清淨如水。洗諸塵垢。】
這是講心清淨，像水一樣的清淨，一樣的平等，所以供佛，在佛面前供一杯水，這是最簡單的供養，香花等都不供養，也沒有關係。水表什麼呢？表清淨心，每天看到這杯水了，就想到我的心要像這杯水一樣清淨，像水一樣平，不起波浪，這是時時刻刻提醒自己的。佛的心就像水一樣清淨，一樣平等，我們也要如此學法，把自己的煩惱、妄想、分別、執著洗刷的乾淨，「塵垢」就是指這些東西。