這是讚嘆佛經，佛在經上所說的話，字字句句都是真誠，「誠」是誠實，絕對不是妄語；「諦」也是實實在在；所以「誠諦」就是真實，所說的話，字字句句都真實。
二五、【深入義味。】
「義」說的是義理，「味」就是常講的法味，不但是經，先是這一句佛號就「義味」無窮，怎樣才能嚐到呢？剛才講，要一心專念，那無窮的「義味」，你才真正嚐到；嚐到之後的現象是欲罷不能，要想叫你不念是不可能的事情，欲罷不能，法喜充滿，就是這個樣子啊！
我們現在念佛沒有嚐到法味，念一念就忘掉了，念阿彌陀佛想到別的東西去了。這個不要緊，這是功夫不得力，繼續努力的去念，要繼續努力，要認真，凡是障礙的東西，統統要捨棄。換句話說，要專心，要一心，要清淨心，要真誠心，要恭敬心，這樣去念，你念個半年，在一般講需要半年，就能嚐到味道，法味嚐到之後，往生西方信心就有了，你愈往下去念，信心就愈堅強，所以往生的時候，預知時至。
功夫要是更深更好，那就不是預知時至，是可以隨意往生，想什麼時候去，就什麼時候去；想早去也行，想晚去也行，這就是我們常講的「生死自在」，所以功夫深的人可以達到這個境界。這個境界，說老實話，我們每一個人都可以作得到的，問題就是你肯不肯幹，肯不肯專念，最怕的就是覺明妙行菩薩在《西方確指》所說的，念佛最忌諱的是「夾雜」，所有一切功夫不能成就，都壞在「夾雜」上，這「夾雜」，簡單講就是不專心，剛才講了，一面念佛，一面想唸咒，一面還要看別的經，這叫「夾雜」，所以你功夫不得力，這是一定要曉得。
二五、【度諸有情。演說正法。】
諸佛菩薩教化眾生，雖然說一切法門我們要曉得，他所說一切法門是誘導大眾，換句話說，都不是正說，是方便說，這是有道理的。真正的正說是什麼，正說就是教你一心念佛，求生淨土，這才是正說。所以說《華嚴》拐彎抹角，費那麼多事情，到最後還是叫你念佛，求生西方極樂世界。可是一般凡夫要不經過那一番，他不相信啊！你直接告訴他念佛就行了，不信哪，不能接受，正所謂「難信之法」，就難在這個地方。
所以我們曉得佛菩薩慈悲，苦口婆心，善巧方便，種種方法誘導，讓我們入這個境界。所以真的入這個境界了，明白了，對於佛菩薩的恩德才生起感謝的心。不是這樣委曲婉轉，怎樣能夠認識？怎樣能夠死心塌地去學此法門？唯有此法門，一生成就，不用此法門，這一生在佛門種點善根而已，來生還照樣搞輪迴。
底下這一段，很值得我們參考的。