◎葉祖堯序於一九九七年元月一日
美國德州奧斯汀城
《金剛經》開端有一段經文：「爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」這段經文啟示了佛陀住世時，以身作則，在日常生活中的每一時刻，不住相地教誨眾生。宣公上人以七十餘歲高齡到處奔波，弘揚佛法，這不是正如《金剛經》上所記，佛陀當年所行一般嗎？讀完這本書後，心中不自覺地升起了「稀有！上人！」的念頭。
這本書中記載了上人在歐洲訪問期間廿一次的開示。每一篇的題目都截然不同。這不但表示上人是應機逗教，更充分地顯現出上人如何在平實、真切的言行中，無時無刻不在實踐菩薩行。
上人於十五歲唸了兩年半的書。出家之後就發願要將佛經翻譯成不同的語言，令佛教圓滿的教義能「普遍全世界」。這是何等偉大的心胸！數十年來上人不遺餘力地來完成這個願望。上人於一九六二年隻身來美，住在舊金山一間不見天日的地下室，自號「墓中僧」。
上人講經既不計較聽經人數的多寡，也不在乎他們的態度。就這樣一步步地弘揚佛法。上人說：「我從中國到美國，最重要的任務就是講經說法。講經之後，把每天所講的就翻成英文。現在我們翻譯成的英文經典，可以說是全世界用中文翻譯成英文最多的。」上人就在這種自己不懂英語，以及在完全沒有人力、財力的支持下，不問收穫地默默耕耘。上人非常瞭解這件工作有多麼的艱辛。「我們不敢去對任何人說這件事情。為什麼？一說這件事情，人人都望洋興嘆，誰都會害怕，因為這件事情是空前沒有的，這件事情是人人所不敢做的。可是我們就往前去做！」上人在日常生活中的言行，不正是以身教導我們如何去實踐菩薩道的大願與大行嗎？
我在接觸佛法的過程中，時常聽到「同體大悲」這個名詞。對一般人來說，這是一個很不容易接受的觀念。在目前這個社會內，我們從小就要競爭，從小就培養分別心，從小就根深柢固地抱住了「我」這個觀念。上人在倫敦開示時說：「你只要能改過自新，無論以前犯什麼罪業，我都願意替你們擔負這個罪……。假如你們以前造的罪業應該墮地獄，我現在保證你們不墮地獄。你們以前造的罪業應該轉餓鬼，你們能改過自新，我願意做餓鬼，替你們去受罪。」還有「我相」的人能說這樣的話嗎？「同體大悲」就在上人日常的生活中，自自然然地顯現出來了。
記得我在接觸佛法的初期，念經總是不到半小時就會打瞌睡。因為智慧太低，無法瞭解佛法中的般若。很感謝上人的慈悲將佛法中的大智慧，歸納為六大宗旨：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語。這六種智慧如黑暗中的明燈，使像我一般癡愚的凡夫們，也能接受到佛法的滋潤，而能慢慢地走上修行佛法的這條路。在這六條宗旨照耀之下，一般的人也能慢慢地使「我相」漸淡，而能夠「和誰也不起對立，對誰都愛人如己，對人不生瞋恨心。」
在歐洲訪問期間，上人的智慧燈照亮了兩個一般人不敢面對的問題。一、上人提倡打破所有宗教的門戶之見。上人首先建議佛教內部的聯合，促使南、北傳能融合相處，共揚佛法。多年前上人已建議于斌主教做天主教中的佛教徒，而上人則做佛教中的天主教徒。若非有大智慧者，能看得見這件事而又敢提出這種建議嗎？二、上人看到了今日教育面臨的危機。上人提出許多國家投注了大量的教育經費，卻幾乎是沒有結果。中、小學的教育需要加注倫理道德的觀念，才能拯救今日社會的黑暗。這些話，上人不僅是口說，更在萬佛聖城創辦了中、小學，培植下一代使其具有倫理道德的基礎。
在上人日常生活中，不著相地處處顯現出大願、大行、大悲、大智的菩薩道。上人的言行是一盞明燈，照亮了我們一般凡夫應該走的路。
很感謝能在這本書出版時，有機會與讀者們分享個人一點讀此書的感想。最後祝各位讀者都能在上人的明燈照亮下，踏入菩提大道，福慧雙修。