法界唯心〈 1981年亞洲弘法紀實〉 宣化上人主講
一九八一年十二月四日 臺北
| [日期：2010-07-30] |
來源：網絡轉載
作者：宣化上人主講 |
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晝夜勤修無懈怠，令三寶種不斷絕，
所行一切白淨法，悉以迴向如來地。
──《華嚴經明法品》
八點召開第三次全體會議，由各分組報告昨日討論的成績，並通過各組之提案。第一、四組一致通過。第二組主題為「教育、文化與社會服務」，本有十八項提案，因時間有限，只草草的商議了七項，其他的只有暫時擱下。而這些提案，對佛教文物、教育提昇作用，實有寶貴建設性之貢獻。我們覺得，若多抽出一點時間，或將遊玩的節目略為縮短，能夠對僧伽存亡絕續的問題，痛下一番針砭，則未白來一趟。再說有些外國代表應邀赴會，此乃佛教大會及十方檀越之信心供養，若不能對大眾有具體啟發性之交代，豈不是枉受信施，哪有面目對人？！
第三組主題為「佛教團結與戒律」。昨天小組討論時，若干提案統統被擱置，或拒絕不採納。但是，那些提案純粹是為紹隆三寶，續佛慧命著想，不加詳審便草草擱一邊，實令人不解！難怪上人說：「為什麼叫末法？不是法末了而是人懈怠了，不願苦幹，不肯修行，因此個個張著嘴巴說：『末法！末法！末法時代不容修苦行！要人日中一食，夜不倒單，持銀錢戒，修真實行──那是不合時宜了！』」
下午在敦睦廳舉行演講會，由各國代表報導該國佛教之概況及展望，由越南、法、日、韓、澳、星、印及其他國家參加。法界佛教總會也公讀了下列獻詞：
佛教發展的新希望
法界佛教總會、法界大學訪問團，此次很感榮幸，前來參加世界佛教僧伽會第三屆大會。數天來我們聽到多項報告，謂世上烽煙相續，核子武器之威迫，日增無減。此時，吾人應撫心自問：「這種危如壘卵的情形，產生於何因由？」佛陀教我們「萬法唯心」，世界之所以有戰爭，乃因人類彼此傾奪，為名利而自相殘殺，而原子彈、核子彈乃因人內心的貪、瞋、嫉妒所造成。吾人身為佛教徒，若不摒棄人我之見，息滅內心裡的原子彈，則世界和平的展望，一概免談。因之，欲為人類之榜樣，吾人必要實踐大會的宣言上所說：「適應現代社會及經濟的轉變，與時代相輔而行。」方能成為世界之佼佼領導者。
美國的正法僧團，相信一切人類平等，皆有自我發言的自由，莫論種族、國籍、宗派、男女，一律平權及同等地位。是故，本團希望此國際性的組織，能本著平等不二的精神，務使一切眾生，和睦相處，世界大同，共臻正覺，是所至禱！
演講會畢，本團稍息，預備晚上仍在民眾服務社開示佛法。
今晚到會者愈加踴躍，青年知識份子居多，先由團員作簡短開示，繼由上人闡釋「酒色財氣」的問題：
「各位欲研究佛法，就要躬行實踐，不要好高騖遠，不要貪奇特的密法，也不要求神通。你們拿出一個真心、誠心、老實用功，這就是佛法，不要得隴望蜀，不要貪多，貪多就嚼不爛了。」
有諺云：「酒色財氣四堵牆，許多迷人在裡藏，有人跳出牆兒外，就是如來自在王。」在這個花花世界上，紅男綠女都迷戀紅塵，墮在苦海裡，主要不外酒色財氣。「酒」包括吃一切毒藥、抽菸、吃麻醉藥。這人嘛！明明知道它不對，還要試一試。毒藥菸酒就像釣魚的鉤子，若上癮了，必受其害。
「色」──這個色是美色。所謂五色令人目盲，美麗的顏色令人眼睛紛花；不是眼睛花而是心裡花了，心裡就被無明遮障住。眼見色著於色塵，耳聽聲就著於聲塵，鼻嗅香著於香塵，舌嚐味著於味塵，身覺觸著於觸塵，意緣法著於法塵，六根被這六塵所染污。六根對六塵，就是十二處，再加上六識，叫十八界。眼睛看好顏色，耳朵聽好音聲，鼻子嗅好香味，舌頭想嚐美味，身喜歡觸細滑，意就想攀緣法。六根對六塵，中間生出六識，這十八界使人的本性顛倒迷失。你想修道，他們都不批准，各走極端，互不合作。
我所對你們說的，是真正的經典。真正的經典就是講做人。人沒做好，不能成佛；人做好，就如打好地基。可是你打地基時，眼睛也罷工，耳朵也罷工，鼻子也罷工，就不准你修行。舌頭也不准你修行，身體更反對你修行。他們說：「你一天到晚持頭陀行，在那兒抖擻精神，日中一食，樹下一宿，我有甚麼享受？」眼、耳、鼻、舌、身、意六根俱不贊成你修行，都提出抗議！
你看，本來想出家修行，卻被這六根門頭所轉，而不能修行；話說回來，雖然這十八界會作怪，但你若要真修行，這十八界也是護法，也可以護持你成道業。你不會用，他就會作怪；你會用，他就護法。
怎麼能變護法？你若能「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知。」這樣他就變成護法了。不被這六根所轉，而能轉六根門頭的境界，就如如不動，了了常明。
「財」──在中國又叫錢。有句偈把錢描寫得很恰當：「二戈爭金殺氣高，人人為它犯嘮叨；若會用者超三界，不會用者孽難逃。」這個錢字，有兩個戈字──干戈的戈字。二個戈字爭一個金字，就是爭財產。人人因它犯嘮叨，每個人都為了錢惹出很多麻煩；義斷親疏只為財，朋友不來往，都是因為這個錢在作怪。
講到這兒，我就想起萬佛城，有很多出家人持銀錢戒──手根本不摸錢，這就不爭了，也就沒有嘮叨。這個錢你會用它，做一些善功德，如修橋舖路，建造廟宇，裝塑佛像；做無漏的功德，如印刷經典等，就能超三界﹝欲界、色界、無色界﹞。欲界的眾生，就是由欲而生。我們人皆住於欲界，欲界也包括四王天等。色界天的眾生，其欲念較輕，不像我們人間淫欲心很重。可是他雖沒有淫欲心，但色相沒有破，還有一個我相，故可能修成神，或者修成仙。因為還有一個色相，所以叫色界天。無色界天的眾生，既然沒有欲，也沒有形色，只存一個識，所以叫無色界天。修行要超出這三界就了生死，脫輪迴。
說到這個錢，若會用者超三界，不會用者孽難逃。你拿這些錢去吃喝嫖賭，即是用錢造罪業。人若拿著錢去做罪業，一定是個敗家子，絕不是好東西。若是孝子賢孫，絕對不會把金錢浪費，揮霍無度，一點也不守做人的旨趣。所以說不會用者孽難逃──有多少錢就造多少罪；沒有這麼多錢就不會造這麼多罪孽，所以錢多了也好，也不好。
古人說：「財也大，產也大，後世子孫膽也大，不喪身家不肯罷。」為什麼不喪身家不肯罷？因為膽子大了。「財也小，膽也小，後世子孫禍也小，些些事兒自完了。」又有那麼一句話說：「養子強如父，留財做甚麼？」你有個兒子比你好，給他留錢幹甚麼？他比你好，自有辦法去維持生活。他有他的前途，你做父母的為什麼看他沒出息，看他不如你呢？反過來說，養的兒子不如父母，你留給他金山、銀山、鑽石山，結果都被他挖空了，他守不住，沒有那麼大的福報，又有甚麼用呢？所以西方人很聰明，他有錢就自己花掉，然後要兒女另想辦法，也免得令兒女生依賴心。
「德者本也，財者末也；外本內末，爭名斯多。」你有德行那是根本，縱有多少錢，只是末梢。所以古人又說：「人遺子，金滿盈；我教子，唯一經」，我教兒子好好讀書。三字經裡說：「蘇老泉，二十七，始發奮，讀書籍。」他說了一首讀書的詩：「讀的書多勝大丘，不需耕種自然收，日間豈愁人來借，晚間不怕賊來偷。東家有酒東家醉，到處逢人到處留，天旱蝗蟲無傷損，快活英雄到白頭。」古來人，讀書不為賺錢，只為個「明理」──明白做人的道理；現在讀書人為求「名利」，得到一個博士學位，然後能多賺些錢。由此可知這「財」字多厲害！
「氣」，這「氣」字把人真害死，有甚麼不如意之事就發脾氣，就發火。這一發火就冒煙，等於放炸彈一樣。現在炸彈是由甚麼形成的？就是由人的脾氣所形成。人人都沒有忍辱的修養，都有脾氣，所以虛空裡就產生原子彈、核子彈、氫氣彈。這個氫氣彈是個大脾氣，即是大家的無名火高三千丈。你們各位知道嗎？這氫氣彈並不是維他命丸，能令人沒有病。這原子彈、氫氣彈就是由我們的貪、瞋、癡所造成的、形成的。人人要是沒有脾氣，世界就會和平，你不相信？國與國戰，家與家戰，人與人戰，都是因為人有脾氣嘛！
你要找根，脾氣就是從愚癡哪裡來的；你防備我，我防備你，都由愚癡造成。不過這愚癡，有小愚癡，大愚癡。製造原子彈、氫氣彈的愚癡，是大愚癡；若不愚癡，為甚麼造那麼大的殺人武器？為甚麼不造利人的東西？所以人在這世界上都是背道而馳，所謂：「爭是勝負心，與道相違背，便生四相心，由何得三昧？」想想看！這個氣真是很壞的一個東西！
酒、色、財、氣，這四種東西就像四垛牆似的，把人關入無形的監獄，出不來。世間人，哪一個不是為這酒、色、財、氣在掙扎？這種毒比吃毒藥更厲害。剛才說「爭是勝負心」，你想把我打敗，我想把你打敗，這就是勝負心，與修道正相違背。
由這個爭，就生出人相、我相、眾生相、壽者相，如何能得正定正受呢？或說我也無四相了，我吃東西的時候，是無人相，我先吃算了。做工的時候變成無我相，你應該做，我不做！打架的時候變成無眾生相，我打你活該──佛說過：「沒有眾生相」，打你就是沒打你；你看，打架是無眾生相。殺人，無壽者相，佛也說不要有壽者相，我把你殺了不就解脫了？你看，這是誤解經意，是有罪的。所以酒色財氣四堵牆，許多迷人在裡藏，有人跳出牆兒外──把這個都看破了，放下了，就是如來自在王，就會成佛。
修道不要談玄說妙
修道是沒有旁的，你不要去談玄說妙──找這個深的法、密的法、高的法、大的法；若能告訴你的法就不是密了。所以《六祖壇經》裡說，惠明追尋六祖大師，六祖大師帶著衣缽向南邊逃避，從湖北往廣東跑。這惠明是個武將軍，生了二條飛毛腿，把六祖大師追上了，六祖大師說：「糟了！」於是把衣缽放在一個石頭上，自己隱藏起來。
惠明一看，衣缽在石頭上，「我把衣缽拿回去算了！」立即以雙手欲取衣缽，說也奇怪！這衣缽放在石頭上，但是拿也拿不動。他一想，這是天意有所歸也，不是隨便可以強取來的，於是惠明說：「行者！行者！我為法來，非為衣來。」
六祖大師本來心裡怕得如小兔般蹦蹦跳，聽他這樣說，便走出來，對他說：「不思善、不思惡。正在這時，哪個是明上座本來面目？」惠明言下豁然大悟，但心想六祖大師一定還有甚麼從五祖那兒得來的密法，沒傳給我，我要他和盤托出，把所有的絕招都傳給我。就說：「上面所說的，還有比這更秘密的嗎？」六祖大師說：「密在汝邊；與汝說者，即非密也。」密在你裡面，你要自己去找，我能說給你的就不是秘密了。
所以海深，你跳進去會淹死的。所謂密，是看不見、聽不見、聞不見，那才是密；若往外找，找到你眼睛瞎了，耳朵聾了，也找不到密的。所以不要好高騖遠，不要以為自己有一個甚麼方法，就可以即身成佛。釋迦牟尼佛以他的德行和根性，也修了足足三大阿僧祇劫。怎麼會今天修行，明天就能成佛呢？沒有那麼便宜的事！沒有那麼容易的事！所以我講的都是老生常談，沒甚麼高談闊論，不加文飾，不加演繹，各位聽後老老實實的修行，那就對了，不要到各處去找「妙」。
我所說的這個「妙」，不是寺廟的「廟」，你們不要誤會說度輪法師告訴我們不要去寺廟，也不要去拜佛；我沒有說這種話。你們願意去拜佛，還是照常去拜佛，願意去燒香，還是照常去燒香，可是佛教徒要明白真理，不要有貪心。上香是好事，旁人上了香就讓旁人上，不可以爭，不可以搶上第一炷香；旁人在拜墊上磕頭，不可以把拜墊搶過來自己先磕一個頭，所謂「己所不欲，勿施於人」。
講畢，信眾反應熱烈。徇眾要求，今晚又舉行皈依儀式。此時全場爆滿，皈依者幾達千人，全體禮佛懺悔，眾人臉上皆流露出真誠懇切之景仰。
不可思議億劫中，導世明師難一遇，
汝等應生歡喜心，踴躍愛樂極專重。
──《華嚴經毘盧遮那品》
寧受地獄苦，得聞諸佛法，
不受無量樂，而不聞佛名。
──《華嚴經須彌頂上偈讚品》
