法界唯心〈 1981年亞洲弘法紀實〉 宣化上人主講
一九八一年十二月三日 臺北
| [日期：2010-07-30] |
來源：網絡轉載
作者：宣化上人主講 |
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早上例行開小會。上人說：「我把你們帶來參加會議，大家不要怕辛苦，應細心觀察他人如何辦事；不如法者也足以借鏡，將來不要犯同樣的毛病。所謂『見賢思齊，見不賢而內自省』，就是這個道理。」
八點分組開會，昨天已擬定分組人選，將各國代表的提案，分為四個小組討論，同意後正式向大會報告。
第一組討論的主題：憲章與會務。內容有：
﹝1﹞憲章修改案。﹝2﹞建立世佛會永久會所。﹝3﹞各國應設分會。﹝4﹞嚴格遵守開會年限規定。﹝5﹞團體與個人會員會費標準。
第二分組：教育、文化與社會服務。內容：
﹝1﹞定期召開佛教學術會議。﹝2﹞書刊、文物之交換與展覽。
﹝3﹞各佛教組織建立佛教文化中心。﹝4﹞慶祝佛誕應統一舉行。
﹝5﹞創中、巴文雜誌。﹝6﹞中、巴文應為現代僧伽必修功課。
﹝7﹞各國互換青年僧伽留學，編印「世界佛教大藏經」
﹝8﹞三藏譯為世界各國主要語文。﹝9﹞設立高等佛教學術機構。
﹝10﹞創辦世界佛教大學。﹝11﹞在世界各地設立佛教教育機構。
﹝12﹞救助流亡苦難僧伽。﹝13﹞設立世界宗教人類福利組織。
﹝14﹞國際佛教刊物審核委員會。﹝15﹞提倡西方僧伽研讀楞嚴經等。
﹝16﹞推崇大德高僧以為後世模範。
第三分組：佛教的團結與戒律
﹝1﹞設立佛教僧侶指導院。﹝2﹞協助僧伽維護其尊嚴。
﹝3﹞比較研究僧伽制度戒律。﹝4﹞僧伽與俗眾訓練課程。
﹝5﹞整頓在家居士的制度。﹝6﹞統一出家人應遵守行為及受戒規律。﹝7.﹞西方僧侶應搭袈裟。﹝8.﹞西方僧侶應廣辦大型道場。
第四分組：世界和平﹝宣言、電文等﹞內容：
﹝1﹞核子競賽應即停止。﹝2﹞弘揚佛法淨化世界。
﹝3﹞棄絕唯物主義思想。﹝4﹞大會宣言。﹝5﹞電文。
顧名思義，「世界佛教僧伽會」是國際性的會議。此次不惜耗用可觀之金錢和能源，使全球南北傳，各宗派之僧侶聚集一堂，實是殊勝而難能可貴之因緣，應把握良機，切實地研討有關佛教興亡之切身問題。在本團未出發前，萬佛城四眾弟子曾屢次公開研討，擷取眾人寶貴意見之菁華，立成草案，此乃萬佛城弟子們對世界僧伽大會的一番熱切的期望。可是到臺北後一連數天，事與願違，令人失望。上人早已預料這些有具體建設性的提案，很少人會接納的。正如永嘉大師證道歌上說：「嗟末法，惡時世。眾生福薄難調制。去聖遠兮邪見深。魔強法弱多冤害。聞說如來頓教門，恨不滅除如瓦碎。」正法的知音少矣！
今早，既有小組討論提案，本會的團員皆視之為開會的重要程序。開會既不是為名，為利或政治，那麼總要有點實際的建議。假如能對佛教界有此建設性的啟示，才不致於枉此一行。
此次本會提出十二項建議案﹝請參看附錄﹞，都被分配於第二及第三組，於是由團員分開往各小組參加討論。第一分組憲章與會務，一致通過。第四組世界和平﹝包括宣言、電文等﹞，也在形式上通過。第二組主題為「教育、文化與社會服務」，提案共十八項，但時間只容討論七項。
有關翻譯大藏經：以西方及各國語文，編印佛教大藏經；設立高等佛教學術機構；設立世界宗教，人類福利組織；並設立國際性的佛教刊物審核委員會，專門鑑別邪正，以上都是極重要的提案，可以說與佛教精神上的生存息息相關。
鑑於佛教在亞洲衰頹不振，其主因無非缺乏系統性的教育組織，未能培養優秀的弘法人材。很多出家人隻字不識，更談不上「深入經藏，智慧如海」。欲使佛教與時代不脫節，作時代的領導、先進者，必要在經典佛刊文物流通上下一番苦功。譬如建立國際性的佛刊審核會，動用各國緇素精華人材來傳播、翻譯、書寫正知正見之文物，然後廣泛流通於全世界，用各國語文翻譯三藏經典，如是始能打通幾百年來東西宗教之鴻溝，使佛教重新振興。
第三組討論的是「佛教的團結與戒律」。一看題目便知是棘手的問題。何以故？因為在此末法時代，魔強法弱，釋門內亦邪見紛然，鬥爭堅固，縱有人漫談戒律，亦會墮「有名無實」之弊。甚至可說，戒律和佛制之頭陀苦行，對某些人簡直是「眼中釘，肉中刺」。然而，萬佛聖城依然本著一貫的真誠心，提供提案，也是很「笨」，因不懂投機取巧，順人所好。
此組分配了九項提案，其中有六項為本會提供：
﹝1﹞僧伽及俗眾訓練課程。
﹝2﹞整頓在家居士的制度。
﹝3﹞統一出家人應遵行為及受戒規律。
﹝4﹞西方僧侶應不蓄私財。
﹝5﹞西方僧侶應搭袈裟。
﹝6﹞西方僧侶應廣辦大型道場。
在座有南北僧侶約五十人，其中包括美國、法國、越南、印尼、中華民國、香港、馬來西亞、新加坡、英國﹝南傳及西藏派代表﹞等的參議員。有這麼多國籍之出家人雲集一室，真正為佛教的將來著想，那麼這個小組應該是個非常有建設性的討論；想不到許多提案被擱置一旁，亦有一些人提出抗議，以致於場面亂哄哄的。
於是本會的一位團員冷靜地對大眾說：「各位長老大德，我們出家人不遠千里來聚會，為的是探討佛教裡的問題，何不平心靜氣來討論呢？諸位縱有不同的意見，也可以提出來給大家表決，不必動氣。」這樣才稍把風波平靜下來。
正所謂：「聞惡言，是功德，此則成吾善知識。不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力？」世上沒有假的，怎會顯出真的？
在《佛藏經》裡，佛陀早已徹見末世時，釋門之中諸顛倒行。該經云：「破戒比丘，見僧和合，不生喜心‧‧‧於淨戒者，瞋恨不喜‧‧‧喜做妄語‧‧‧諛諂害人，倒行非法。」
又：「常好諍訟，互相怨陳，不相敬順‧‧‧各分門戶，自立其輪‧‧‧樂在眾鬧，散亂多語，性好嫉妒。‧‧‧從座而起，謗佛法教，懷憎恨心，罵說法者。」
又：「常好譏論持戒者過，亦不讚歎頭陀行者，或指說其事或惡口橫加，或憶想妄說，或取片而毀。」
佛作如此類之預言散見於諸經、律藏之中，真是多不勝數。上人每每在旁婉言開導：「我早就預料到，亦已先告誡你們，不要氣餒！失敗乃成功之母。這次出來，我從未發言，就因知道吃力不討好，沒有知音，所說出來的話，人人都不會喜歡聽。但我把你們一班青年人帶來，目的為使你們多了解世局，深明佛教瀕臨之窘境，增加經驗，鍛鍊自己的真知灼見、判斷辦事能力。常要用智慧觀照，採取擇法眼，是道則進，非道則退。」
於去來今佛所說之法，所制之戒，皆悉奉持，
心不捨離，是故能令佛法僧種，永不斷絕。
諸魔外道無能沮壞。攝持正法，無有窮盡。
──《華嚴經明法品》
十點，在常務委員的催促下，提案雖僅談到一半也不得不放棄，隨大家同往指南宮赴宴。指南宮位於臺北市近郊，是個聯合釋、道、儒三教遊覽性質之道場，到達時爆竹連天，宮內商業性質甚濃。
連日來在飲食上也要經過極大的適應。本團的團員向來吃慣了清茶淡飯，但每天應供的不外油炸、煎炒之類的齋菜，實在與我們一貫的飲食習慣不相應。有些團員們素來只吃生菜、水果，連麵包、米飯也不沾唇，因此唯有每天另備飲食。
飯後又浩浩蕩蕩地駛到中正紀念堂參觀。大眾均在大堂中，向已故蔣公總統的銅像前，問訊示敬。
時近四點，本團匆匆先自啟程回圓山飯店，因為事先由普門會員們安排，要前往土城鄉承天禪寺參拜廣欽老法師。在末法時代的亞洲，廣老真不愧為一位真修實踐，不攀世緣的老法師；只是對世間法無所在意，故屢被徒眾欺騙，竊款潛逃，但他無動於衷，足見其定力高超，不為境界所轉。
早在未到臺灣之前，即常聽到上人讚歎廣老之修持，因此，藉此勝緣便前往參拜。第一次到承天寺，適逢臺北市暑熱，終日令人汗流浹背。可是車子一駛進承天路，四周林木扶疏，竹葉蓊鬱，蒼翠的山色，盡入眼簾，頃刻間把所有塵勞熱惱，統統拋到九霄雲外去了！
當車子到達山門，由當家師傳緣及知客師傳淨尼師等出來迎接，態度和藹，令人頓感親切。掬飲山泉，冰涼沁入肺腑，隨即被領入方丈室，拜見廣老。據云，老和尚半年來「禁語」不講話，但他老人家見我們千里而來，特慈悲為我們開示，由傳淨法師譯成國語。最記得老和尚的一句話：「出家之後要發大願，真實行菩薩道，如普賢菩薩的願力那麼恢宏廣大！」
今天重來舊地，承天路兩旁松木參天的景色依然，新建的大殿已赫然在目！雖然離完工還有一段距離，然而一股莊嚴的氣勢，已充分醞釀於庭臺樓閣之中！
眾人先到大殿禮佛。殿內清香氤氳，給人樸質無華，高尚的雅潔感。傳淨法師前來歡迎，大眾同步至新落成的藏經樓。此時山上住眾已全體集合，搭衣展具頂禮上人。廣欽老法師，坐在籐椅上，目光炯炯，矍鑠依然，但老人一見到上人也高興得站起來。兩老彼此問訊揖拜，雖然沒有寒暄，但這股親切久遠的「道」情，儼然可見！
大眾坐下，本團團員，一一向老法師頂禮。上人笑問：「我幾次都想請老法師到美國逛逛，但老法師始終未肯賞光‧‧‧」
廣老：「我已經去了‧‧‧我們的精神時有往來。」上人點頭說：「我們是老同修。」語默動靜之間，蘊含著無限禪機。兩老暢談微塵大劫，盡攝剎那之間‧‧‧。坐下約二十分鐘，又要趕路了，於是全體向廣老禮謝與山上住眾問訊道別。在蒼茫的暮色下，啟程回臺北市。
回程在腦裡泛起宋佛國禪師的一首偈讚：
精進人稀懈怠多，師勤法道恰相和，
十方佛所無休息，百劫身心有切磋，
萬仞峰頭雲去後，千尋松頂鶴來過，
自憐處世門清淨，花落閒庭長綠莎。
在濟南路民眾服務社，已有千餘人聚集。先由團員開示，繼後上人說法：「什麼是佛法？想要了解佛法，先要了解什麼不是佛法；了解到分別心全無的地步，始能豁然貫通。修道要專一其心，若只顧分門別戶，則墮入名相之窠臼。金剛經云：「法尚應捨，何況非法？」即此義也。
終日數他寶，自無半分錢，對自性上毫無裨益。生起法執，根本智則不能現前。專心為道者，要做到「視而不見，聽而不聞」的地步，這樣便能返本還原，就路還家；若只在人我方面做功夫，不可能有所成就，無論禪、教、律、密、淨哪一宗，必需要一門深入，以其他法門為助緣，早晚定有相應。
所謂「人能成佛，佛不須成人」，「人能弘法，非法弘人」。末法者，不是法末了，而是人不願修行，故法便跑到末梢上。欲要護持正法，首先要受持楞嚴咒，最好能把它背得滾瓜爛熟，從頭到尾隻字不漏，專心受持到此地步，便能開大智慧！
修道不用執著法相，所謂「分別名相不知休，入海算沙徒自困」。要拿出真知灼見，不要盲從也不要人云亦云。有首偈頌曰：「懵懂傳懵懂，一傳兩不懂，師父下地獄，徒弟往裡拱。」用來形容時下諸偽知識，瞎人眼目，詭異多端來欺騙無知者，說得多麼貼切！
因之諸位欲研究佛法，切勿貪快，貪多或貪玄妙，求神通。若抱僥倖，貪便宜者，只會誤入歧途，不單修不成佛，反而掉落魔網。注意！注意！學佛切忌好高騖遠，只要躬行實踐，這即是佛法。」
臺下反應熱烈，上人語不虛發，無半句冗言。今晚皈依者數百人。繼後又傳楞嚴咒裡的「開智慧咒」，眾人皆大歡喜。
佛頂光聚，首楞嚴神咒，微妙章句，是諸法之最。楞嚴經上說明：
十方如來，因此咒心，得成無上正遍知覺。
十方如來，執此咒心，降伏諸魔，制諸外道‧‧‧
當知是咒，常有八萬四千那由他恆河沙俱胝，金剛藏王
菩薩種族，一一皆有金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍。
──《大佛頂首楞嚴經‧卷七》
