法界唯心〈 1981年亞洲弘法紀實〉 宣化上人主講
一九八一年十二月二十四日 檳城
| [日期：2010-07-30] |
來源：網絡轉載
作者：宣化上人主講 |
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見諸眾生嬰惑病，而興廣大悲愍心，
以智慧藥悉除滅，此大醫王之住處。
汝應於自身，生病苦想。於善知識，生醫王想。
於所說法，生良藥想。於所修行，生除病想。
──《華嚴經入法界品》
黃莉芳的事件，轟動了檳城佛教界！佛教大廈本來已夠熱鬧，現在更是擠得踴躍不堪。也可以說是萬事萬物乘著一股氣來說法，教大家早覺悟人生無常的真諦。
早上，黃莉芳一拐一拐地走到佛總來，身穿一套白色的衣裙，臉上露出溫馨的微笑。她告訴我們：「平常每晚深夜，我的癌病痛得最厲害，就像千萬隻小蟲子在體內噬咬。每次劇痛醒來，必定要吃止痛藥，方可入睡。若病情惡化，便要到醫院住幾天，進行電療，不停地打針吃藥。可是，昨晚居然全無痛楚，安然入睡，一睡便睡到天亮，今天覺得精神愉快！」
她臉上浮現著歡欣的表情，眸子裡閃著新生的光彩。可是，現在僅是病情好轉的微徵，是起死回生的第一步，於是大家更鼓勵她：「你既然得蒙觀音菩薩的加被，更加要拿出誠心時刻懺悔。必定要遵守上人的教訓，不能再與男朋友來往，要把情根斷盡，才能消你的孽障！」她點頭，唯唯允諾。
佛教裡有很多經典，諸如《地藏經》、《楞嚴經》、《觀佛三昧海經》、《正法念處經》、《阿含經》、《起世經》、《法苑珠林》等，皆把眾生起惑、造業、受報的因緣很詳細地解釋。為甚麼有地獄？總括來說，乃因眾生惡業交加，六根門頭上，頻造十惡。臨命終時，二習相交。而八識田中種習猶存，加以現生之習氣重增，於是在神識上便產生種種劇烈之變化及苦楚。六識﹝眼、耳、鼻、舌、身、意﹞造業，所招惡報亦從六根出。因此，人造業招報，是根識不離的。
譬如犯淫業，所感果報是銅柱地獄。罪福報應經上云：「淫人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床。從地獄出，常生下處，墮雞鴉中。」
《觀佛三昧海經‧卷五》更詳細地描述五百億銅柱，令人觸目驚心！
「有一銅柱，狀如大山，高六百由旬，下有猛火，火上鐵床，上有刀輪；諸刀輪間有鐵嘴蟲，鐵鳥在傍。」
犯淫者死時絕氣，即往生此地獄，猛火焰燒，驚怖下視：
「見鐵床上有端正女﹝或端正男﹞，但因惡習不改，心中立刻生出愛著，從銅柱上，欲投於地。銅柱貫身，鐵網絡頸，鐵嘴諸蟲囓食其驅。男女俱時六根火起，有鐵嘴蟲從眼而入，從男女根出。若污戒者，便有九億諸小蟲輩，嘴頭出火囓食其體。」
經中所言，字字驚心，真實不虛矣！然這種種地獄，非似人間牢獄，有一定的限界方所。它是隨每個眾生業力所感，隨犯隨現，故人不用等到死後才墮地獄，很多人活著時已身陷地獄，身心飽受折磨！
黃莉芳身患痛疾，毒菌瀰漫四肢，五臟六胕均被蝕食、潰爛，時刻劇痛如焚，此不就是即身受「熱焰鐵蟲噉食」之果報麼？
直至今日，科學、醫學界的最前鋒，皆無法徹底診斷癌症之起源，更談不上究竟治療。現代一般公認，癌的種子乃一種濾過性病原體(VIRUS)，體積極小，非用電子顯微鏡而不可見。今時因人嗜腥葷，好菸酒，加上重工業、科技發明，染污空氣，皆是促成癌種繁殖的種種重要因素。
醫學界云，人多吃甘肥美味，故血液產生酸性，由酸變濁，趨至細胞老化，防禦力削減，此時人體便成為癌種繁殖的田壤。雖然醫學界對癌症、癌腫等，分析出如上之諸因素，略有頭緒，然怎也比不上數千年前佛陀之慧眼遍觀宇宙，如掌中果，對一切眾生，乃至微生細胞，也一目了然，悉知悉見。癌症之根本，不外眾生的「業」緣所成就。
譬如，人屠戮殺生，喜食腥羶，殊不知畜生被宰時，經歷極端之恐怖、忿恨，即時分泌一股怨毒，此毒頃刻遍佈全身。人食其肉，不啻吃毒，而此種毒液，無非是殺業的無形劣跡血痕。禽獸之血性，在人體內日積月累，參雜其中，使人之血性，由清變濁，導至神經萎靡，腦力昏昧，精神失常，這些無非都是殺業日深之警訊。
到機緣成熟時，在血氣蘊藏已久之毒素，便積聚凝集，以電子顯微鏡觀之，見到癌菌是種種奇形細胞組成之肉腫，形狀恐怖，狀亦如極微細之蟲類，蝕食潰爛人體。但以佛眼觀之，早就將這種種癌菌，如尖嘴蟲、鐵鉤蟲、鐵鋸蟲、炎嘴蟲，無以數計的微生物等，在諸佛經中描述得淋漓盡致。諸如：
「如此之身，甚可厭患‧‧‧常有八萬戶蟲，日夜噉食。由此令身熱惱羸瘦，疲困飢渴。又復心有種種苦惱，憂愁閃絕，眾病現前。」
──《大寶積經菩薩入胎住處》
以上僅略述殺生導致癌症的原理，若深究其他種種因緣，則發現殺、盜、淫、妄、酒無不是直接或間接釀成奇病之助緣矣！而至今日，科學、醫學界尚未明析，癌症之主要線索，無非「業識」之驚人力量！縱耗用鉅資，發明醫療器具日新月異，仍是隔靴搔癢。
病人一天不能息貪瞋癡，斷殺盜淫，則時刻仍在造業受報。生生世世，債臺高築，所謂「人死為羊，羊死為人」，眾生互相殘殺吞噬不止，焉能免輪迴遞償之浩劫耶？因之，戰場上屍駭遍野，肝腦塗地之慘──這不是人類自作自受，互償血債之仇的一場集體噩夢嗎？
因之，佛家才積極提倡戒殺護生，以「同體大悲」的精神，企圖挽回人類自趨滅亡的浩劫，使世界平安，萬物雍和。故《梵網經》上，菩薩戒本上說：
一切肉不得食，斷大慈悲性種子，一切眾生見而捨去。
──第三食肉戒
若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母。我生生無不從之受生。故六道眾生，皆我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。
──第二十不行放救戒
世間法，如儒家思想，嘗有：「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」之訓，何況佛教「無緣大慈，同體大悲」的精神呢？若嗜殺無度，不外戮誅自己過去的父母六親眷屬，天地間何有更大之不孝乎？更大之忤逆乎？！因此，佛家不厭其煩，苦口婆心地叮囑我人要戒殺愛物，故古德云：「世上欲無刀兵劫，須自眾生不食肉！」又云：「千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲！」
九時餘，應文建法師懇請，先到寶譽堂參拜，該道場離佛總僅半哩路程，數百善男信女，圍著上人目不暫視，擠成一團聆聽開示：「諸位學佛，不要捨近求遠，或追尋某一種密法。某某法王某某某也要死嘛！他患上嚴重的癌症時，有四、五位近身弟子悄悄地來見我，求我救救他的命。我說好的，但大寶法王必先要改頭換面，要做個和尚，真正的皈依三寶。」
大家聽得入神，堂內鴉雀無聲。有人問：「那麼，喇嘛不是和尚嗎？」
上人答：「大乘佛教的比丘，要受二百五十條具足戒，並且戒律精嚴，堪稱為比丘。這不可以與西藏的某一些喇嘛們相題並論。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒，其他更不用說，因此在戒律上的修持，與佛陀親制是截然不同。大家必具擇法眼，不要聽人說密！密！密！能即身成佛，就貪捷徑，把自己從前所積的一點善功德也會斷喪。
所謂「密在汝邊」，真正的密法就在自性裡，不須向外馳求秘密。但話說回來，若不用一番功夫，這個密始終不能證得。現在流行一類邪見：說開了悟的人不用守規矩──這真是魔說！假使開了悟就不用守規矩，那麼，人要開悟為了甚麼？就為了不守規矩？這道理根本講不通的，只能欺騙那些既懶惰又貪心的無知之士。
難怪現在很多人一邊公開縱欲，輕賤戒律，譭謗出家，一邊又宣傳自己是大徹大悟。此種人是佛門的敗類，獅子身上蟲，反吃獅身肉。大家應該弄清楚一點：人未開悟前，他不守規矩尚情有可原，但人開悟後，必定要守規矩。
有人懷疑：那麼濟公活佛又吃肉又喝酒，他為甚麼是活佛呢？不錯，濟公他是開悟的人，他是真的證得五眼六通﹝包括漏盡通﹞。他吞了鴿子，轉過頭來能夠把鴿子從口裡吐出，那鴿子還是活生生的！誰能做到這一點，才有資格說不持而持。絕非一般無恥之徒，專門以一點兒神通技倆去玄惑眾人，教人開齋破戒。這是撥無因果，將來定會墮入魔隊，身陷地獄。」
又有人問：「那麼，為甚麼密宗他們的咒那麼靈？譬如有死咒，能咒人於死地？」
上人說：「不錯，密咒的力量很大，但行者多數瞋恨心，報仇心很重。你違背他意或不聽他言，他會念咒。這些咒可以七天內把人咒死，最低限度也來災殃疾病，甚至令人妻離子散，傾家蕩產，或自趨滅亡。所以修密法的人，有很多缺乏慈悲心，修羅性很重。
去年，某某法王初患癌症，他的弟子們打電話來求救，我也沒有作任何正面的應諾，他的病不知不覺中又好了。但當時他左面部的筋肉已完全枯萎。本來，此次大病不死，他應該猛省，韜光晦跡，但他卻到處周遊，豎建了不知多少密宗中心，收了不知多少弟子，風頭過勁，終於今年病逝。但死後一點也帶不去，連甚麼灌頂密咒都不靈了。」
又有人問：「為甚麼他自稱法王，自己反會染上癌症而不能自救？」
上人答：「諸位有頭腦的人，就在這一點上便應該辨明真假。他死後，他的弟子為他到處宣傳，說某某法王是代眾生受苦，故現癌疾而死。唉！若這樣講，那麼所有患癌的人都是菩薩了。當知凡是患癌症的人，多因業障深重。真正開悟者，能把握生死，預知時至，去時意不顛倒，身無惡疾，了了分明，定生西方。怎可以聽人胡扯瞎吹，就隨便相信呢？
身為佛教徒，一定要有擇法眼，自己判斷，不可盲從！我是個很渺小的人，就如小螞蟻一樣，我老早說過，我的名字叫「螞蟻」、「小蚊蟲」，不是甚麼大法師或金剛上師，我沒有甚麼好名聲。」眾人聽後都笑了。
此時恆來法師也接著說：「一九八０年春，某某法王曾來萬佛城訪問，隨行徒眾數十人。本來，他每逢到哪裡，他的隨從又吹法螺，又鳴法鼓，場面非常喧赫的。可是不知怎麼回事，來到萬佛城門口，卻一反常態沒有大事舖張。後來由上人親自接待，眾人略遊城內一圈，這位法王就豎起大姆指來，誇獎上人，說：「這地方真大！您真有本領！」上人只是保持一貫謙虛和藹的態度回答說：「我只是這地方的守門人、清道夫，誰喜歡來此做法王，我都歡迎的。」
平常無論這法王到哪處就坐，他的侍從先要在該座上舖上一張黃布，因為他是法王嘛！可是那天卻破天荒。他踏進上人的會客室，其隨從正要張開黃布時，這法王搖首示意他們不要舖了。大概覺得法王的架子，擺出來也沒有甚麼意思了。」
繼後又有人問：「佛教說『定業不可轉』，造了業是否必定受果報呢？」
答：「雖然說定業不可轉，但仗佛菩薩的三昧加持力，猶能消罪業。可是必要生出大懺悔心、大真誠心、大勇敢改過心、大信心。所謂「恚怒生歡喜，死者變成活。若言此是虛，諸佛不誑說。」瀰天大罪，一懺便消。無論多重之孽債，若真能發大菩提心，對善知識三寶，發大信仰心，修功補過，把善功德做夠了，你的災難病痛，自能蠲除。」
大眾聽後，皆法喜充滿。時已十時多，一行人又回到佛總上供，吃午齋。今天真果老法師前來應供，還有劉惠誠拿都伉儷、拿督陳仁慶及其女公子陳鳳霞等，皆常隨左右，殷勤侍奉。
如夢中人，夢身患病，求醫服藥，而得除癒。
及其夢醒，則悟本來無病，無病亦無，而況醫藥！
故眾生之病，同一幻病。如來之藥，同一幻藥。
──《藥師如來寶懺》
今天早上，還有一件頗為奇特的事發生：一為中年女居士，攜同她的女兒來佛總叩見上人。少女今年約二十三、四歲，相貌長得很端正，可是據其母云，自兩歲便失去聽覺，也不能說話。上人觀察彼因緣，知道她的善根成熟，若仗今晚法會同人誠心迴向之功德，能助她消除業障。故先叫他們母女靜待。
晚間法筵開始，上人開示如下：
某次白居易問鳥窠禪師：「怎麼樣修行佛道？行持佛法？」鳥窠禪師答曰：「諸惡莫作，眾善奉行。」白侍郎說：「你說這話三歲小兒也懂，對我說這些做甚麼？」鳥窠禪師道：「三歲小兒雖懂得，八十老翁行不得。」各位想一想！我們每一個人是否諸惡莫作，是否眾善奉行耶？
諸惡總起來有十惡：殺、盜、淫；貪、瞋、癡；妄言、綺語、惡口、兩舌，是身口意合起來的十惡。反過來即十善：身不殺生、不偷盜、不邪淫；口不妄言、不惡口、不綺語、不兩舌；意也不貪、不瞋、不癡。這就是反陰為陽，把它倒轉過來。
倒過來就是你所不願意的要願意，不喜歡的要喜歡；而願意的要不願意，喜歡的要不歡喜。所謂：「苦海無邊，回頭是岸。」你能重新做人，改過向善，就是倒轉過來。不願意吃虧的要學吃虧，有脾氣的人要忍辱，刻薄慳吝的人要學布施，不守規矩的人要持戒，懶惰的人要精進，散漫的人修禪定，愚癡的人學般若智慧。對治毛病就要倒轉過來，若不倒轉過來，始終也不能合乎於道。
你能將十惡變成十善，就是「諸惡莫作，眾善奉行。」可是我們人好高騖遠，而把真實道理忽略了。佛教所注重的即是「諸惡莫作，眾善奉行」，這方為持戒，才是佛子；如果不守「諸惡莫作，眾善奉行」的規則，即是魔子魔孫。
不持戒，反而整天到晚儘尋求妙法、密法，東找西找求了一輩子，也未找到，你說可憐不可憐？你若能「諸惡莫作，眾善奉行」，依佛戒律修行，這一生雖不能成佛，至少也差不多了，不會像那些人白白空過了一生，儘找密法，到老也找不到。他們多數是「當面錯過，交臂失之」對面不識觀世音，實在可憐！
好像某些修小乘的人，根本不承認有觀世音菩薩，他們不認識觀世音菩薩，就說：「哪有這個人？」為甚麼如此？就因為他們知道得太少了。好像小學生剛到小學去讀書，你對他說三角、幾何、代數，他反會問你：「那是甚麼？」因為他一竅不通，根本不明白。所以修行千萬不要捨本逐末，聽到別人談玄說妙，你便各處找神通。其實神通在佛教裡是雕蟲小技，不足掛齒。人真修行得到神通，是沒有甚麼大不了，不需要去注意。神通值多少錢一斤啊？所以不要喜新好美啦！所謂「平常心是道」。
你們今天皈依之後，將來若有人問你們的皈依師父是不是有神通，你應說：「我的皈依師父沒有神通，也沒有鬼通，連人通也沒有。」他若說：「我不相信，不然他是一個怎樣的人？」你應答：「他是一個又臭又硬的硬骨頭，甚麼也不怕，又不會拍人馬屁，也不會給人戴高帽子；人家給他戴，他也不歡喜。他就是這麼奇怪！」以上就是你所須說的，不必說多。我就因為太硬、太直了，所以到處吃虧，不受人歡迎，雖然如此，但我仍願意在佛教中做點真實的事，把真正佛法送到你們每一個人的心裡。
我常說：「法無正法、像法、末法，但由甚麼而分別成正、像、末法時代？皆因由人而成！若人正，就行正法；人邪，就行邪法。」所以法無正末，而是人有正末。人正、法正；人末，法末；人邪，法也邪。
古人云：「人能弘道，非道弘人。」人能發揚光大佛法，不是法來發揚人，這一點，我們要知道。每個佛教徒都要以佛教興亡做為己任；佛教不興，就是自己未盡到責任。所謂「伊尹以天下為己任。」他見一人挨餓，便像自己在挨餓。見一人無衣穿，便如自己無衣穿。
所以我們每一個教徒，自己要荷擔如來家業，不能推卸責任到他人身上而自己躲到一旁說：「是大眾的事啊！」應該每個人能做一點便做一點，能做多少就做多少，盡自己的力量責任，才對得起佛、菩薩、緣覺、聲聞、祖師、師父，也對得起現在、過去無量劫的父母，因為他們都等著你去度他們。「一子得道，九祖升天」，我們過去世的父母都很著急的要我們用功修道，去超度他們，所以不可以馬虎懈怠，推卸責任。若把責任推卸給別人，就不是佛的真弟子。
反之，我們承擔如來家業，也不要自滿地說：「佛法都是我弘揚光大的，我最有功德。」要知道，「滿招損，謙受益」，不要自滿，也不要自暴自棄。你能如此，願做聖賢，即成聖賢人；願行菩薩道，便是菩薩；想成佛，就可成佛。各位不要把自己看小了，因為佛也是人修道而成的，所以我們要發大菩提心，大覺道心，勇猛精進，永不懈怠懶惰。
你們今天要皈依我的人，是用真心？或用隨喜心？或是來看一看皈依而已？如果是看一看，那麼我勸你們還是不要皈依。皈依不是在看戲──有悲歡離合，喜怒哀樂各種劇情。皈依乃是要用至誠懇切的心來皈依三寶，不是隨隨便便的像走馬看花，一點也不真心。
又如果你用隨喜心，看見別人皈依，你也想來試一試，那就不必了！因為你皈依之後，也不會得到黃金或鑽石，所以你也不需要隨喜來皈依。但如果你用真心來皈依，就應該不怕苦、不怕打、不怕罵。所謂「打不退，罵不退，才是佛教真寶貝。」所以誰想做真寶貝，就要不怕打、不怕罵，必須忍苦耐勞。若只想做假寶貝的人，就不要皈依我。」
開示完畢，隨即叫人把莊玉枝帶到臺上。在二千餘人眾目睽睽之下，上人用一條白手絹在她喉嚨部位，專心為這個聾啞的少女加持。我們﹝包括楊國新居士﹞兩、三人，在旁邊教這少女念「南無觀世音菩薩」。起初，她的反應遲鈍，表情呆滯，此乃因兩歲時已完全失去聽覺。可是，不到兩分鐘，啞女居然開喉了！起初「咦咦啞啞」，這時上人宏亮的聲音，透過麥克風，向大眾發號施令：「大家一齊來念觀音名號，一心迴向給這個少女，讓她即刻能講話！」
臺下反應如熱潮，頃刻，二千餘眾齊聲朗誦：「南無觀世音菩薩！南無觀世音菩薩！」那聲音既宏亮，又合乎節奏，如海潮般一波緊接一波。大家專心虔誠的緣故，轉眼間整個佛總大廈如雷鼓齊鳴，震撼人心，有一種難言的熱衷與懇切，非在場親自體會是不能感受的。這時，有人把麥克風拿到少女面前，起初那「咦咦啞啞」的聲音，已改成擊拍有節的發音！「南‧‧‧無‧‧‧觀‧‧‧世‧‧‧音菩薩！」開始時她說得很勉強，每個字都是從嗓子底逼出來，怪吃力的。但她也堅持到底，自己愈念愈興奮。
不到十分鐘，上人仍舊在為她加持，少女的聲音衝破了臺下念佛聲，居然落落亮亮地念起來：「南無觀世音菩薩！南無觀世音菩薩！」雖然，音韻還有一點艱澀，並且發音未能完全準確，但是很明顯地，已經懂得說話了。
臺下的信眾聞聲莫不訝然，個個搖頭歎奇，更有雀躍得跳起來或熱淚滿面，莫不蔚為奇蹟中之奇蹟！是時，上人又透過擴音機，向大家說：「大家要留心注意。你看這個女孩子今生是個漂亮的女性，但自無量劫以來，她所造的惡業卻是罄筆難書！尤其殺業，更是多如恆河沙數。
她往昔做過大將軍，又做過宰相，但貪愛女色，辦案時尤好施酷刑。對戰犯、監犯等，施以極殘忍之懲罰。他最喜歡將罪犯倒吊，即是從天花板垂下鐵鍊子，絞決罪囚的咽喉，直至彼斷氣而死。再加上累世毀謗三寶，訿罵出家人的罪障，故今生是個啞巴。從她現身說法，諸位應覺悟，因果報應是多麼嚴厲，絲毫不爽！故大家切勿隨便犯殺業、盜、淫、妄、酒或輕言譭謗三寶，罵出家人。
「話說回來，這個人往昔和我有點緣，善根未斷，故今生機緣成熟，便能蒙十方三寶加被而消罪業。」臺下聽眾，靡不豁然有省，正是：
啞者能言聾者聽，陡然說話眾皆驚。
奇哉佛法難思議，善信男女依教行。
接下來是簡短的皈依儀式，莊玉枝與其母也跪下皈依。上人遂耳提面命地警訓眾人：「這個少女往昔所造的殺業，高如須彌山。這好像戰國時代，秦將白起，好勇鬥狠，極善用兵。某次與趙軍交戰，趙軍戰敗投降。按照當時的法律，本應將降軍釋放，但白起居然把四十萬降軍統統活埋了！因為犯了這種大逆滅天的孽行，故輪轉三惡道，受無量苦。
今天仰仗觀音菩薩的大威神力，及大家的一片誠心，把這少女的業障超度。假若從今她好好的做人，篤信三寶，將來必定能完全恢復說話的機能。」法會畢，臺下信眾如潮似海，好不容易才把上人送回寮房休息，時已近十二點。
朦朧中正要入睡時，《華嚴經》的經文還清晰地泛現在前：
菩薩見諸眾生，於如是苦聚，不得出離，是故即生大悲智慧。復作是念：此諸眾生，我應救拔，置於究竟安樂之處。是故即生大慈光明智。
──〈初歡喜地第二十五品〉
註：一九八二年十月底，逢萬佛城山門開幕，萬佛功德圓滿盛典，從星、馬等地朝聖者數百。據信眾云，莊玉枝現已恢復講話能力百分之七十，並且每天在進步中。
普見惡道群生類，受諸楚毒無所歸，
放大慈光悉除滅，此哀愍者之住處。
見諸眾生入魔網，生老病死常逼迫，
令其解脫得安慰，此勇健人之住處。
──《華嚴經入法界品》
昨晚的事件，驚動了全檳城的佛教界。就在佛總大廈內，每晚都有數百信眾在大講堂內轉來轉去，整天念佛、拜佛、聽經、做早晚課。晚上就在堂內「打地舖」，一行挨著一行睡在草席上。他們也不怕辛勞、饑渴，只要能沐浴在佛光下，呼吸正法的朝氣，已感到精神欣耀，得未曾有。又觀察連日來隨本團各地奔走的籌委會員，這些青年人都是不畏艱勞，誠心致志地奉事善知識，照顧訪問團員的起居飲食，舟車往返等，無微不至。可見此地猶有一些認識正法的信徒，亦是上人的知音！
昨晚，大眾回房休息時已過了子夜十二時，想不到早上三點半，所有人都已起來念早課。大堂裡鐘鼓齊鳴，眾人齊念楞嚴咒、大悲咒等，充滿了清晨的朝氣，象徵佛教的新氣象。修習正法的人多；佛教復興，亦指日可待矣！
上人早已在三時許步出房門。在佛總三樓小會客室坐下。隨行的團員及本地護法居士，共四、五十人，大家一窩蜂地圍著上人膝下坐，目不暫捨，瞻禮景仰。上人的音聲，清朗如鐘響，作如下開示：
「所謂神通──甚麼是神通呢？妙用難測曰『神』，自在無壅曰『通』，也可以說是諸佛菩薩以誠心所感召的一種力量。佛在世時顯神通，也不是人人看到的，也有很多人聽之不聞，視若無睹。但你若處處作真的，修行到功德圓滿，神通便自然現前，因為它是每個眾生根本具備的一種潛能。只是凡夫俗子沒有把自性瑰寶化煉發揮，故遮蓋了原有的智慧光明。若能清心寡欲，真修實行，神通隨手拈得，不從外求，不假外緣，毫不稀奇！」
「本來嘛！我最不願意作任何有形有相的表現，素來是不留痕跡，無聲無息，大方無隅的；就算我幫人治病，都是默默加持。他們也不知怎樣的，不知不覺病就好了。我一向就不願意人知道我的行跡。可是觀察因緣，現在是要略作一點點的表現。故在極度不得已的情形下，只好透露萬分之一。有時候眾生冥頑不化，你必須給他一點跡象，來個當頭棒喝，他才對三寶生出信心。這也是佛菩薩冥冥中的安排。」
漸漸，圍著上人的青年人愈來愈多。大家摒著氣，聚精會神的諦聽。周圍靜悄悄無聲，唯獨善知識清脆深遠之音，娓娓敘述以往的公案：
「有些青年人說在我事蹟上的公案，不堪相信，但此乃他們沒有佛教的知識，沒有真知卓見，未曾看過這種『場面』。不但在家人，還有很多老法師，一聽到我的事蹟，頭便痛起來！我少年時，在東北各處參方，因為秉性剛強，最不忍目睹人受苦。因為我發了那種願力，故凡是見到人患病，必要使他們好。無論如何，也要降伏他們的病魔。可是如此便得罪了不知多少妖魔鬼怪，他們恨不得把我消滅。
「某次來到東井村﹝那村形狀低窪，像口井，故名﹞所有的妖魔鬼怪便聯合起來，發水欲把我淹死。當時，大水無緣故地從井裡湧出，兩小時光景，竟達三十餘尺！可憐村內八百餘棟房屋被洪水沖沒，財物損失無算；居民紛紛站到坑上去避水，還淹死有數十人。」
「可是在我房子周圍有一道籬笆，籬笆裡的水總不超過兩尺，而籬芭外的水高八尺餘，但怎也侵不進來──就是那麼奇怪。那場水災來得快，去得也快，前後兩、三個鐘頭水就退了。妖魔鬼怪的目的，本來只要淹死我一人，後來看見無法可施，便把水退了。」
「還有一個有趣的故事，民國三十六年，某次我乘船到漢口，船上有十餘位出家人。我見船上有個癱子，走路時要用拐杖，跛蹇而行。我心裡自忖：『這個癱子我可以叫他好。但我若正面幫助他，一定有很多人來給我麻煩，故要靜待機會。』當日下午，那人在我面前走過，一跛一跛的，我問他為甚麼有這種病？他說：『我從前私賣煤炭，被抓去坐牢，牢裡濕氣太重，兩腿便全都癱瘓了。』」
我問他：『你願意好嗎？』他說：『當然願意！』我告訴他：『那麼你就把拐杖丟到長江裡，我來幫助你。』他也不知道為何有這麼大的信心，當下便把拐杖丟到江水裡去，我乃為他加持十五分鐘，隨即說：『站起來！』哈！果然他就霍然站起。我又說：『跑！』他隨即開步跑，在那甲板上，跑了幾圈，毫無倦意。」
「此時，人皆驚訝，因為個個都知道他是個癱子。於是他們圍著他問長問短，說你怎樣好的？！癱子向我這邊指指，說是那位老修行使我好的。我忘了叫他不要說。」
「啊！這一說，頓時四、五十人便把我圍起來，他們甚麼病痛都來了，這個說胳臂痛，那個說腿痛，又有人說頸子痛，又有說頭痛。前後左右，幾十個這裡痛那裡痛的。我說：好！你們這麼多病痛，要不要都給我大打一頓？他們連聲說好。於是，我也不顧三七二十一，這個揍一拳，那個踢一腳，把每個人的業障鬼都揍了一頓。之後，果然都不再痛了。這時，感動許多人。船客們踴躍施錢，籌夠七十萬法幣。有幾個人請我到他家裡為他親戚醫病，我也不作決定性的答覆，只說，到岸時再說吧！待船一到岸，我三步作二步，快快的走了。」
「這次參方，目的是要到廣東南華寺，謁見虛雲老和尚。於是我便到火車站去買票，在那裡遇著另一位出家人。我見他身上無錢，並且他也是要去南華寺，故為他也買了一張火車票。每張票二十萬，共花了四十萬，還剩三十萬元。在火車上，每到一個站他都要吃東西，不是吃白粥，就是要吃花生米。從漢口到廣東，我只顧買給他吃，我自己不吃，也花了十五萬。到了廣東，他又說要吃白粥。這時，我把餘款十三萬元全都給了他，自己不留分文，兩人隨即分道而行。這是我一向的習氣，凡是有錢，自己不願要，都是給了人。諸位現在供養我，不要以為我把錢往自己口袋裡放。一切歸公家，我自己不用分文。萬佛城所有的出家人也是一樣，不接受私人供養，紅包全歸常住。這是美國佛教作風不同之處。」
「一般的法師到美國去，都是作充分的預備，如鞋子一打、襪子一打、褂子、長袍、內衣各幾打。我去美國時，除了身上所穿的之外，沒帶一絲半縷。現在略有成果，都是到那邊苦幹出來的。我所吃的苦頭，恐怕旁人也受不了。」聽完這一席話，大家慚然有醒。
非眾生請我發心。我自為眾生作不請之友。
──《華嚴經十行品‧第九善法行》
盡未來劫，修菩薩行。未曾一念自為於己。
但度一切眾生，令其清淨，永得出離。
──《華嚴經十行品‧第八難得行》
今天求見上人的信眾更多了，昨晚啞巴會講話的消息一旦傳出，佛總簡直「爆滿」。但本會仍舊保持一貫方針，臨事不亂。除了已約會者，其他一律謝絕，亦有很多雖求見不遂者，誠心在佛前求懺悔，禮佛時亦屢發感應，頑疾不藥而癒。此情形素來極靈應，一九七八年本團第一次訪問亞洲時，信眾在佛前求懺悔，而得痊癒者甚眾。上人說：「凡是跟我有緣者，不需要親自見我。因為我有願力在先，只要他拿出真誠心，修功贖罪，疾病自然會好。」
從早到晚，大廈裡人群川流不息。二十四小時在樓梯口皆有駐守衛，否則人群便直衝上樓，擾亂秩序。亦有數百人在閘門外侍望。
下午二時皈依，來者近千人。皈依後上人訓示：「諸位來求見者，都是有很多問題，或惡病纏身。此乃因往昔殺生、偷盜、邪淫、妄語、酗酒等惡業太多，故今生有手腳蹇跛、耳聾眼花、身體殘廢、六根不全等種種惡報。
毀謗三寶者變成啞巴、瞎子，酗酒者變成白癡。有病的人，應知自己業障深重，發大菩提心，時常禮佛懺悔。每天最好能早晚拜佛一小時。心誠的人慢慢的病就會好。所謂『佛前頂禮，罪滅河沙。』你們都要我幫助你，但有時你自己的孽障太重，不能即刻完全消除，我也愛莫能助。」
皈依儀式畢，上人正步下臺階，就有一個男子，突然跑到上人面前，來勢洶洶地抓住上人的手腕，硬要上人替他兩個小孩治病。原來他兩個小孩皆是白癡。但其態度粗魯到了極點，當即被上人呵斥而且拒絕了。當場他便破口大罵，說上人好不慈悲，要上報館報告，旁人看他吵得太不像樣，趕緊把他拖走。想不到居然有如此野蠻的人。
黃莉芳一早便到佛總，臉上浮現出安穩快樂的微笑。說她昨晚仍然安然入睡，毫無痛楚。更奇怪的是，深夜她忽然醒來，在暗淡光華中，見到上人站在她房門口，伸手作加持狀。當時她以為自己做夢或幻覺，於是拼命捏眼睛，但上人的形象久久不滅。在朦朧中，前後三次都目睹上人親自為她加持。當她敘述過程時，無限感激之情，溢於言表。
