法界唯心〈 1981年亞洲弘法紀實〉 宣化上人主講
一九八一年十二月十九日 吉隆坡
| [日期：2010-07-30] |
來源：網絡轉載
作者：宣化上人主講 |
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其心廣大無邊際，忍力安住不傾動。
禪定甚深恆照了，智慧微妙難思議。
十方無量諸國土，所有佛處皆往詣。
──《華嚴經十迴向品‧第一迴向》
早上六點多，全體從星山機場搭乘國內航線班機，飛往北邊的首都吉隆坡。航程四十五分鐘。一抵達吉隆坡的國際機場──除了達摩難陀、文健法師等之外，還有數百信眾們在那裡熱烈歡迎。
大家駛往吧生路的佛教大廈，訪問團將駐在此，大廈近兩年才完工，樓高四層，還設有地窖兼飯堂。講堂高兩層，建築為流線型，款式新穎合用。屋內光線充足，空氣流通，寬敞舒適。講堂臺上供奉一尊高十餘呎的釋迦牟尼佛像，塑造得十分莊嚴，令人自然生起恭敬之心。四周的走道都舖上深紅色的地毯，既增壯觀，而不落浮華。
團員到齊，立刻舉行簡短的招待茶會。先由錫蘭尊長達摩難陀法師致詞：「本人曾在一九七九年，萬佛城萬佛殿開光時訪問法界佛教大學，親睹該道場積極推行這種『崇高偉大的聖任』，使佛法廣被西方，普及全球。而宣化上人，躬自履踐教義，行解相應，不愧為真佛子。這是余赴臺北參加第三屆世界僧伽大會，發現他的弟子們，在各分組討論會中，有建設性及創造性的提案，堪能改良時下佛教界中的各種流弊。
這些青年僧侶思想通達而前進。將來教運，在國際間發展的任務，落在他們身上了。最後，祝福訪問團，身心愉快，一切如意，並安全抵達萬佛城！」信徒熱烈鼓掌。
繼後，上人也作簡短的發言：「佛教徒最重要是注重實際，躬行實踐，不要假裝。應以佛陀的思想為我們的思想，佛陀的志願為我們的志願。大家既有心學佛，就要學得像佛的樣子，不要學得像魔，否則就變成魔子魔孫。佛教徒要『勤修戒定慧；息滅貪瞋癡』，『以前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生。』要重新做人。
其實，新的並未離開舊的，而是由舊的演變過來。那麼，這個「舊」是甚麼呢？就是佛陀本有的教義，本有家風，亦是諸位的本地風光！」又博得臺下如雷的掌聲。
本團出外的目的在弘揚正法，途中絕不敢茍且偷安，出國從不參觀遊耍。佛法衰微，已面臨壞滅。拯厄除艱之巨任在身，吾人焉敢放逸嬉戲？故每天除了例行的早晚課，午齋上供過堂之外，下午和晚間照常開示兩次。由男女眾隔日輪班，並且每天帶領數百信眾們拜佛求懺悔，念佛號等，時刻法輪常轉。本來冷冷清清的佛教大廈，頓時變成活躍的正法道場。梵唄歌詠，鐘鼓齊鳴，法螺遠徹──這是萬佛城，金山寺的一貫作風。因為本會的宗旨，是：可以不吃飯、不睡覺，但不可一時一刻不修行！
用齋畢，休息半小時，女眾便開始領大眾念佛號，然後開示佛理：「這個道場很莊嚴，佛像亦莊嚴。本團到星馬一帶，發現各大名剎的裝飾，皆是美輪美奐的。可是更重要的，莫如莊嚴內心，自性內建立清淨道場，可請諸佛到心裡頭來住。
本來，人的心包太虛，量周沙界；但被無明遮障，使心狹性窄，甚至連一粒沙也容不下了。我們每個人的心，也可以說是一個廁所；外面的廁所是臭皮囊，裡面的廁所是貪瞋癡，煩惱習氣。修道就是要清潔廁所，把廁所洗乾淨了，變成莊嚴殊勝的大殿，堪請佛住。」
連日來奔波勞動，每隔數天便換一個環境。在水土、氣候、飲食上，要做連續不斷的適應。但一路上幸蒙佛菩薩加被，大家健康與精神良好，不感勞倦，可是有時也會「洩氣」。譬如今天下午，或者是用神過度了，總感到體態疲乏，深怕支持不住。一旦打了這個忘想，思想就立刻紛亂如麻，心內像蒙了一層黑影，遮蔽了光明。於是便找機會，將這種狀況稟告上人：「師父，我明知這是不對的，但弟子起了這個妄想？覺得精力衰退，怕自己支持不住。」
上人斬釘截鐵地說：「你這就是自私心作怪嘛！假若沒有自私心，一切為法忘軀，怎會有個「我」？受得了或受不了？早把這些統統忘了！」
隨即，語氣轉為溫和：「唉！這就是當面關：最難忍的時候更要忍。應該心平氣靜的熬過它，打破這個關。修道，就是要忍人所不能忍的事情。若能忍過了，便超出三界。否則總是在色欲裡生死流轉。」
經上人點醒之後，弟子心情頓然廓朗，便回到房裡靜坐。
為令眾生得出離，盡於後際常饒益。
長時勤苦心無厭，乃至地獄亦安受。
──《華嚴經初發心功德品》
汝應於自身，生病苦想。於善知識，生醫王想。
於所說法，生良藥想。於所修行，生除病想。
──《華嚴經入法界品》
由中午開始，已有無數的善男信女，湧入會場，信眾除了來自吉隆坡之外，尚有從麻坡、馬六甲、芙蓉、檳城、怡保等地乘飛機或包車前來隨喜。整棟佛教大廈，洋溢著既興奮又莊嚴肅穆的氣氛。怡保有一位戴德梅居士，雖年逾八十，仍不辭勞倦，前來拜謁上人。
晚上七時開始法會儀式。兩層樓的講堂、走廊及中央的通道，被擠得水洩不通，信眾約一千五百人。首先由數位居士擎香，右繞三匝頂禮上人，代表信眾請法。大眾齊念爐香讚。和諧而莊嚴的唱誦聲，震撼講堂，時香煙氤氳，場面煞是感人！本團團員一律排坐在臺上。在未開示之前先念楞嚴咒，其中一段，專破天魔怨毒。即時感到金剛護法紛紛駕到擁護道場，制諸外道。正所謂：一切善法滅諸惡，妙喜如意救沉痾。驅除不祥得安樂，大哉靈文真伽陀！
信、願、行三資糧
今晚上人開示「信、願、行」三資糧：
1.信：學佛法的人，一定要有信心；如果沒有信心，無論學甚麼法，也不會有成就。所謂「粗言及細語，皆歸第一義」。無論甚麼粗魯話或文雅語，你會聽，皆是微妙的道理，這是因為你有信心；如果沒有信心、信不真，則被棄於佛法大海之外。故我們不要存觀望的態度，將信將疑，似是而非。
所謂「信為道源功德母」，信為道之發源地，也為功德林之母。沒有信心，不能修道，所以想修行，必須有真誠的信心。有信心，才會布施，才會發菩提心作功德；如果沒有信心，就不會去作，所以要生出一種信心。
所謂信能「長養一切諸善根」，你要有信心，才能長養一切善法。又說「佛法如大海，唯信可入」，研究佛法，先要觀察自己的信心是否堅固。假如信心不夠，便會將信將疑，變成半桶水，所以修道最先必須具足信心。
2.願：信佛要出於志願，而不是勉強。不要想：我信佛法，因為人情面子。如果這樣想就不是真信。真信是沒有條件的信。要時時刻刻的發願，實實在在去修行，不可以加雜一點染污在內，不可有欺騙的行為。念經就要好好去念經，持咒就要好好去持咒。學教就好好去學教，念佛就要好好去念佛，勿打妄想。
3.行：即使細如毫髮般的虛偽也不能有。修行不要往前走三步，向後又退兩步。否則就永遠不會進步；要勇猛精進，絲毫不懈怠。你要是走走停停，後面的人很快便會超過你。佛教徒不要存貪心。要無企圖，躬行實踐，依教奉行。
聽到這信、願、行三資糧之後，才能知道怎樣用功，知道甚麼是正確的方法。如果沒有真信、正願、實行，無論你學佛法學到甚麼時候，仍是門外漢，而不能深入；要想深入佛法，就要具足此三資糧。甚麼是「三資糧」呢？就是依靠這三個條件，必能往生西方。如果依照這三資糧修行，將來一定會成佛。
現逢這個因緣和你們研究佛法，我對諸位說的法，是老老實實。有人在心裡想：「我們已聽過三資糧了，法師你不要再講了！」雖然你已聽過，可是你做得到嗎？如果不去實行，也是無用。所謂「說的好，說的妙，不實行，不是道。」無論你講的多好，如不去實行，這也不是道。「道是行的，不行哪有道？德是作的，不作哪有德？」
最後上人又說：「今天有很多人想來見我。可是我只是一個人，若要見盡諸位，恐怕應接不暇。因此，現在你們凡有毛病的人，可以合起掌來誠心默念觀世音菩薩。我會默默為你們加持，令你們心想事成，所有問題，冰釋瓦解。」
大眾皆虔誠合掌，斂念正觀，祈求佛光加被。
菩提心者，如阿伽陀藥，能令無病安穩故。
菩提心者，如除毒藥，悉能消歇貪愛毒故。
──《華嚴經入法界品》
