於眾生田中，下佛種子，是故能令佛種不斷。
護持正法，不惜身命，是故能令法種不斷。
統理大眾，無有疲倦，是故能令僧種不斷。
──《華嚴經明法品》
一九七八年夏，由法界大學組成的十人弘法訪問團，遊跡遍及東南亞，吸引了數以千萬計的信眾前來恭聆法音，萬佛城的金剛種子，普植民心，萌芽滋長。
為參加由中國佛教會主辦之第三屆世界佛教僧伽大會，一九八一年十一月二十七日，本團僧俗十餘人，在上人領導下，從南加州洛杉磯市直飛臺北，抵達桃園國際機場，已是二十九日上午九時。上人一踏出海關閘門，立刻被一群熱心的善男信女所包圍，場面極為感人。團員在大會接待人員的安排下，住入國際知名的圓山大飯店。裡面設備豪華，樑柱精彫細琢，可是，看在一個出家人的眼裡，心中卻另有一番感慨。
但在圓山大飯店整個場地及數間大講堂，找不到一尊佛像。這不是僧伽大會嗎？雲集國際間七百多位僧侶的聚會，卻沒有一尊佛像供人禮佛。
晚間，應普門文庫執事啟請，上人前往該會講堂開示。大眾禮拜坐下後，上人開始發言：
「這次回到臺灣參與第三屆僧伽會議，我感到萬分的高興。因為身為僧伽的一份子，責任即是要復興佛教，弘揚正法，續佛慧命。而現在是末法時期，佛法瀕臨衰頹之局面，重振佛教是每個人的責任。因為佛教是不分界限、地區、種族、語言、國家、人我的，所以佛教興亡，人人有責，可是『法賴僧傳』，提高僧人的素質，才能發揚佛教奧妙的道理。
這次大家從全世界不遠千里，聚集到此地，共同討論如何促進僧伽合作的問題，這是一件轟轟烈烈的大事。各位！莫看此是小事，其實這對佛教將來的發展有很大的影響。
佛教是每個人精神上的食糧，沒有法水的滋潤，就如人身上沒有血液一樣，將會失血而死。而我們學佛的目的，並不是為了求名求利，更非求人天的福報，而是要了生脫死，返本還原，迴光返照，傳佛心印法門。我們應依照萬佛城所提倡的六大宗旨：『不貪、不爭、不求、不自私、不自利、不妄語』去修行。」
上人繼續說：「一般的法師講經說法，是自己講，旁人來聽，但我有個毛病，我愛先聽，然後講。我是提拔後學，令初學者練習說法，不生恐懼感；自己少講，省點力氣，令年輕人有揚眉吐氣的機會。如有好的東西讓旁人吃，不要獨吞。諸布施中，法布施最。我先叫年輕人有機會布施法，這雖然是很平凡的事，但旁人尚未做到，這是鼓勵青年人說法的好辦法！」
隨即由團裡的比丘、比丘尼、沙彌尼及男女居士們，一一以中、英雙語作簡短的自我介紹，與大眾結法緣。稍後信眾們發問：
問：有些人修苦行或學教或修密或念佛，種種法門不同，效果是否也有差別？
上人答：所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」，如是因，如是果；種善因，便結善果；種惡因，便結惡果。一切在乎你種的因：是善？是惡？是淨？是染？
有女信眾站起來很勇敢的地發問：「我已當了九年兇手，深感罪重，但我想修行，如何消業障？」
上人答：「瀰天大罪，一懺便消，最重要是發大慚愧心，在佛前懺悔。罪如冰霜，佛日消融。若罪不消，我跟你下地獄！」
她再問：「我做了這麼大的罪業，如何儘快消除？」
上人答：「佛前頂禮，罪滅河沙，要拿出誠心來懺悔。」
問：「靜坐時突然昏沉，手腳不能動，如何克服？」
上人答：「學靜坐要有善知識開導，不可盲修瞎練。」
問：「楞嚴咒之效用如何？」
上人答：「開智慧。所謂要想佛法興，先學楞嚴經；要跟閻王鬥，先持楞嚴咒。」
劉紫荊居士發問：「以流行歌曲譜上佛陀的法音，是否如法，是否會惹人批評？」
上人爽快答曰：「你若怕人批評，乾脆什麼事也不要做了。試問天下有什麼好事，不招人批評的？你若怕人批評就不要做，若不怕人批評儘管向前奮鬥！」
劉居士再問：「可是有人批評佛教裡為什麼不自己作曲，而採用流行歌曲。」
上人答：「八萬四千法門，門門第一。」
上人妙語如珠，字字啟發天趣，句句不離禪機。針鋒相對，不假思索，如箭在弦上，一發即中，臺下聽者靡不攝伏。正是：
如是修行得佛智，深入如來正法藏，
為大法師演妙法，譬如甘露悉霑灑。
──《華嚴經》
說法竟，有一百餘人要求皈依，遂舉行簡單的皈依儀式，當日所有皈依徒，法名皆為「果聽」：「因為從今以後你們要多聽佛法，發菩提心，成無上道。」時逾九點，大眾虔誠頂禮，夾道兩旁，合掌恭敬，由原班執事護送團員回到圓山大飯店。
隨眾生心而說法，及作廣大諸佛事，
云何而得諸妙道，開演如來正法藏。
──《華嚴經明法品》