塞住耳朵聽讒言
許多人攻擊的手段非常高明。一點一滴的來，有時講一句毫不相幹的話，而使人對被攻擊者的印象大大改變。而身受攻擊的人，只覺得好象皮膚上輕輕被抓了一下而已。所以這八個字，特別要注意。自己千萬不要這樣對人，同時自己也不要聽這些小話進來，尤其當長官的……要“浸潤之譖，膚受之訴”在你面前行不通。
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選自《論語·顏淵第十二》
【原文】子張問明。子曰：浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠也已矣。
【譯文】子張請問什么是明理。孔子答說：點滴滲透來的讒言，切身感受到的誹謗，不往心裏去，可以說明白事理了啊。點滴滲透來的讒言，切身感受到的誹謗，不往心裏去，可以說遠離過錯了啊。
大師釋疑
【注釋】
“浸潤”：就是“滲透”手段。
“譖”：講人家的壞話。
“膚受”：就是皮膚表面上的一點點傷害。
“訴”：是心理上的埋怨、攻擊。
“遠”：遠離過錯。
學儒一得：提防小人之災
小人的說三道四，足以使好事變成壞事;小人的陰謀詭計，足以使好人變成壞人;小人的流言蜚語，足以使天才變成傻瓜;小人的挑拔離間，足以使功臣變成罪人。是非黑白，經常只是一句話而已，當真不能不慎察啊!
楚昭王曾經想任命孔子當執政大臣，並封給他七百裏土地。子西勸阻道:“在您的臣子中，有比子路會用兵的嗎?出使諸侯，有勝過宰予的嗎?管理百官，有勝過子貢的嗎?從前周文王、周武王擁有的土地不過百乘，最後卻討伐大國，殺掉君主，自立為天子，世人都稱他為聖王。今天憑孔子的賢德，又有七百裏土地，加上三個能人輔佐他，不一定對楚國有利啊!”
楚王於是打消了重用孔子的念頭。
假如孔子得到七百裏土地，就有機會實踐他的仁道了，不僅能完善儒學體系，甚至有可能示范一種新的政治體制，這對中華民族來說都是好事。可是被子西三言兩語，一件好事就變成壞事了。因為孔子的儒學始終只有理論，沒有經過實踐檢驗和升華，本身存在“致病基因”，後來它成為國學後，其毛病一直保留，所造成的危害是難以估量的。
春申君的愛妾名叫餘，想成為正室。有一天，她哭哭啼啼地去找春申君，並揭開上衣，露出青一塊紫一塊的腰部給他看。春申君大吃一驚，忙問怎么回事。餘說：“我能夠為您作妾，真是三生有幸。可是，我想侍候好夫人，就侍候不好您了;想侍候好您，就侍候不好夫人了。既然我無能，侍候不好兩個主子，與其死在夫人手中，不如讓您賜死，這樣我也死得瞑目了。”
餘的表演很逼真，春申君信以為真，立即廢了正妻，立餘為正妻。
後來，餘生了兒子後，又想忘掉春申君的大兒子甲，好立自己的兒子為繼承人。有一天，她把自己的短內衣撕破，然後哭著去找春申君，說：“我受您的寵愛這么久了，還為您生了孩子，甲不是不知道。今天早上我在後花園裏散步，他卻要調戲我不可。我不敢沾辱您的名聲，就拒絕了他，誰知他竟敢強行非禮，連衣服都被他撕破了。”
春申君怒火中燒，立即命侍衛把甲給殺了。
春申子的妻子並沒有虐待小妾的毛病，他的兒子也沒有調戲繼母的行為，可是被餘一把眼淚一抹，好人就變成壞人了。
祁射子去見秦惠王，交談之後，秦惠王很欣賞他的才能。唐姑心裏很嫉妒，就在秦惠王面前講祁射子的壞話。當祁射子第二次去見惠王時，秦惠王的態度很不友好。祁射子見此情景，只好知難而退。
祁射子本來是一個值得重用的賢才，可是被唐姑說三道四，就變成令人厭憎的蠢才了。
魏文侯命樂羊率軍攻打中山國。這時，樂羊的兒子正在中山國。中山國王就把他的兒子煮熟了，還派人給樂羊送來一盆肉湯。悲憤已極的樂羊吃掉了這碗肉湯，表明他誓破中山的決心。
魏文侯知道這件事後，誇獎道：“樂羊為了我，吃了他親生兒子的肉湯，可見是何等忠誠啊!”
這時，堵師贊說：“一個人連兒子的肉湯都敢吃，誰的肉湯他不敢吃呢?”
後來，樂羊攻下了中山國，凱旋歸來時，魏文侯重賞了他，卻再也不相信他了。
樂羊子為了國家，犧牲了自己的兒子，又打敗了敵國，功勳何等卓著，可是被堵師贊三言兩語，功臣就變成罪臣。其實樂羊子還不是最冤的，如嶽飛、袁崇煥等民族英雄，竟慘死於奸人之口，其遭遇愈見小人危害之烈。
難道那些聽信讒言的人都是傻瓜嗎?不然。比如春申君是春秋四大公子之一，魏文侯是曆史上有名的賢君，他們怎么會是傻瓜呢?主要是他們過於相信自己的聰明，才中了小人的奸計。
在生活中，很多人覺得自己聰明，肯定不會受小人蒙蔽，這就大錯特錯了。自恃聰明，是最容易上當受騙的。因為聰明人有一個特點，認為自己一看就明，一聽就懂，一想就通，而不加詳察，這就難免經常下錯誤的結論，做出糊塗事來。
我們要避免小人之害，首先要判斷哪是善意的忠言，哪是小人的讒言。一個方法是：當我們聽了別人的議論後，對某個人、某件事產生了不滿情緒，一定不要輕下結論，要去調查，要尋找事實。在事實不清之前，不妨按“疑罪從無”的原則，將事情暫時懸掛。只要我們立足於事實，小人的伎倆就無法施展了。