前言
一理通，百理通
南懷瑾大師講經，有一個特點：深入淺出，在生活與哲理之間自由穿行，直指人心，聽者無不心領神會，得之欣然。
世界上最好的生活哲學，不是在書本上，而是在生活中，在人心裏。有人曾問孔子的弟子子貢：“誰是你老師的老師?”子貢說：“文王武王的道理，沒有遺失在地上，而是藏在每個人心裏，只不過，聰明的人得到大智慧，普通人得到小智慧。誰不是我老師的老師呢?他又哪有固定的老師呢?”在日常生活中探求人生智慧，在日常交往中探求做人道理，在自己的內心中探求人性的本源，這是最好的學習。
但是，由於每個人所處的位置不同，見識亦有差異，加上情緒障礙，我們看人看事物，可能看到這一面卻看不到那一面，只看到表層卻看不到裏層。在感到迷茫的時候，如果有一個像南懷瑾大師這樣的高明之士，輕輕指出要點，聽者心裏就會豁然開朗了。
佛家說：人人皆可成佛;
儒家說：人人皆可成聖;
道家說：人人皆可悟道。
那些超凡之士，難道他們擁有的“寶物”未必比普通人更多。他們不過是認識到了“寶物”的價值，並懂得利用它們罷了。
那么如何認識自己的“寶物”呢?這需要修煉眼力和心性;如何運用自己的寶物呢?這需要修煉能力和心態。南懷瑾大師講經，旨在以經傳道，告訴人們如何立足於自身，認識自己的“寶物”;如何立足於自性，保全自己的“寶物”;如何立足於自心，讓自己的“寶物”大放異彩。
儒、道、佛三種經典，傳之千年，嘗到滋味的人，說它們是安身立命之寶;沒有嘗到滋味的人，說它們是垃圾，是稻草。無論人們怎么評價，都不足以影響它們在世界文明中的地位。
儒家講“修身齊家治國平天下”，其要點是積聚自身潛能，撞擊它，激活它，使之爆發出原子爆炸般的能量。得此道者，一人可變天下風俗，一人可導天下潮流。
道家講“無為無不為”，其要點是不強求，不苛求，讓心靈與天地自然融於為一，或行或止，順其自然。得此道者，無心勝有心，無聲勝有聲，無招勝有招，無功勝有功。無憂無慮，如登仙境。
佛家講“萬法皆空”，其要點不妄執，不妄行，心隨萬物，萬物隨心。得此道者，在有欲無欲之間，在有求無求之間，通行於紅塵之中，無滯無礙，身心可獲大自由。
南懷瑾大師精通三教經典，講佛經巧合儒經、道經，講儒經妙用道經、佛經，講道經揉合儒經、佛經，三教精神存乎一心，運用自如，真可謂“一理通，百理通”。但他講經數十年，著述甚多，窮數年之功，亦難得其大全。而且其中大量內容是為學佛修道之人設計，對我們紅塵中人並不完全貼切。因此，本書量體裁衣，選擇跟為人處世、謀事創業息息相關的內容，重點傳述。書中既有南大師的精彩觀點，亦有作者聽講的體會，亦揉合了大量生活實例加以印證，如此，讀者朋友們能夠更方便地悟其精要。
理在不煩，簡明為真;法不在多，有用就行。如果讀者朋友們能從本書中有一言二句之得，能解開一個心結，能解決一道難題，能發現一個目標，能找到一條道路，這將是編者的期盼。