一，本無差而成差二
一，本無差二
一直明無差三
一，體無差。心佛眾生同一無生真理故。
二，相無差。心佛眾生同一幻化故。
三，用無差。心佛眾生皆知飢來喫飯困來眠故。
二，對顯無差五
一，心與生佛對顯同。心是生佛之體，生佛是心之相，相不在體外，故性相不二。
二，佛心與生心對顯同。佛心悟，生心迷，迷悟雖別，而心寔無二。
三，心與佛對顯同。人是覺人，心是覺心，故心佛不二。
四，生與佛對顯同。佛是眾生所成，故佛即眾生，眾生是未成之佛，故眾生即佛。
五，心與眾生對顯同。離心無眾生，離眾生無心。
二，而成差三
一者，心差三
一，心體有迷悟不同。
二，心相有染淨不同。
三，心用有有為無為不同。
二者，佛差 佛者，覺也。對心說，覺有邪正偏圓。對，佛說，唯一圓覺。對眾生說，有邪正偏而不圓。
三者，眾生差三
一，諸趣受生而非究竟者，眾生眾生也。
二，諸趣受生而能究竟頓現者，佛亦眾生也。
三，起信論云：心意意識轉，故名曰眾生。則心亦眾生也。
二，由差而成無差二
一，差 如上成差中說，不出有惑無惑及善業惡業所成。
二，無差 則迷悟染淨有為無為邪正偏圓究竟不究竟心意意識，皆以對待而顯。此對待又依聖教量，用分別比量智而知。若以真空絕相觀，無分別智參之，念之，觀之，久之照破對待之法皆無自性，無性之性，即是寔性。悟此寔性，於十界依正一切差別對待法中。能於其中，隨拈一法，無非法界，法界之內，無法不具。一法為主，餘法為伴，法法為主，法法為伴，一切差別而成無差矣。