五月初九日，由寧波觀宗寺動身，乘人力車到鄞奉汽車站，搭十一時半汽車至溪口，約一小時到，僱挑夫代挑行李，一路風景頗佳，沿途看看山水，亦不覺行腳辛苦。計四五里，經白岩於山麓之南有蔣母墓在焉；四圍繞以青松翠竹，布置幽雅，因急欲上山，無遑進入參觀；以留下山時遊。‧‧‧

哼哈本身又有收放自如的深意，及來去自在的無礙，能納盡萬物於心運用。卻無一物私心留藏。於是哼哈一如，世間萬物不如是。無心插柳，緣到成蔭。善知識們在 我們共同的一呼一吸中，造就了世間無限美好的遠景，也破壞了自然的寧靜。願您跟我都能在一呼一吸中，即能成就善好的美景，也能擁胝自然的寧靜。 ‧‧‧

臺灣靈巖山寺自民國七十五年開山以來，每個月都有佛七、法會，一年有二次的傳戒和萬人朝山。這些靜中、動中的佛事，再加上老和尚應機睿智的開示、老實念佛 的道風、悠雅嘹亮的梵音、巍峨輝煌的殿堂、慈悲莊嚴的佛像，令前途黑暗坎坷者得到光明，徬徨迷失者尋得歸路，善良明智者增長福慧，導引無數輪迴六道的遊子 能生信發願，回歸彌陀家園，真是苦海中的大慈航、通往西方的接待站。但是娑婆世界太無常，九二一大地震，將上妙下蓮老和尚十幾年來折骨流血所創建的靈巖道 場毀於一夕，千萬眾生頓時失去依怙！

老和尚常說：「不思議的事要有不思議的人來成就。」今日靈巖山寺大雄寶殿這麼巍峨輝煌，乃韓慧信大居士一人獨資發心勉力建造。他不是大有錢的人，只不 過同普通人一樣有碗飯吃，能發這種大心是非常不可思議的。為何他會發大心？是什麼觀念支持他？他的所求是什麼？現在就請他談談發心建造大雄寶殿的心路歷程，以資後賢能當仁不讓、見義勇為。

一九七八年七月，由法界佛教總會、法界大學組織的訪問團，在宣化上人領導之下，一行十人，先後訪問大馬、星州、泰國、香港各地。途中信眾反應熱烈，法會經常路途壅塞，盛況壯觀；尤其在馬來西亞四十二天的全國訪問，有六千多人皈依三寶，打破全馬佛教弘法記錄。

本書為此趟弘法之行的珍貴紀錄。二○○六年重新排版，除了改為彩色精裝的印刷，其中更收錄了許多塵封已久的歷史照片。讓身處不同時空的你我，能重睹盛況，咸霑法露。

日本佛教走向通俗化及世俗化，確有其可取之處，但在我們中國，這個現象還不適宜來得如此之早，中國的社會環境與歷史淵源，均不同於日本，所以若要振興中國 佛教，仍宜於比丘中心的出世化。

我們今天所要向日本學習的，主要倒不是學術化，而是如何地激起民眾信仰的熱忱，如何地使得佛教的信仰與現實的民眾生活配合 起來。其次才可談到學理的研究，當然，若無學理的高層教育，一般的信仰也是無法可大可久的。

本書是聖嚴法師口述法鼓山世界佛教園區建設的歷史，將法鼓山蓽路藍縷的創建過程，完整的呈現，是法鼓山開山史的第一手資料。內容中也包括對園區各建築、景 觀、佛像，從設計理念及製作的完整過程，如說故事般娓娓道來，並收錄聖嚴法師的攝影、書法等作品。實為瞭解法鼓山的第一手資料。